люційному русі 1-ої половини 13 в. в Чехії. p> Програма чашників, відображала інтереси середніх верств міського населення, дрібних і частини великих чеських феодалів; сформульована в Празьких статтях 1420. Чашники вимагали права причащання всіх віруючих (як мирян, так і духовенства) В«під обома видамиВ», не тільки хлібом, але і вином (Останнє в католицькій церкві - привілей духовенства), прагнули до ліквідації засилля в Чехії німецьких феодалів і німецького міського патриціату, домагалися секуляризації церковних земель, свободи проповіді в дусі гусизма.
[ 2, с. 505 ] Отже, зауважимо, що проти самого інституту католицької церкви чашники не виступали, але прагнули до зміни в обрядах. В цілому їх цілі носили досить ліберальний характер. p> Важливо відзначити і таке Протестанские протягом як анабаптизм, що відокремилося в часи Реформації від головних течій протестантизму.
Початок анабаптизму відноситься до 1525, коли невелика група віруючих в Цюріху під проводом Конрада Гребеля відійшла від послідовників Цвінглі. У заснованих ними громадах вони дотримувалися апостольських правил: на чолі їх стояли пресвітери (Деян 14:23), вони дотримувалися принципів непротивлення злу (Мт 5:39 сл.), спільності майна (Ді. 4:32 сл.), Викривали згрішили братів (Мт 18:15-17). Плани реформаторів завойовувати для протестантизму кантони шляхом поступових політичних кроків, вживаються магістратами, анабаптистами не визнавалися; вони пропонували створювати вільні церкви почули благу вість, що повірили і крестившихся (Мт 28:18 сл.). Жорстоко преследовавшиеся церковними та світськими властями ці, як їх називали, Швейцарські брати знайшли відгуку простих людей у німецькомовних країнах. [ 3, т.1, с. 22]
Анабаптисти-перекрещенци, котрі творили добровільні релігійні спільноти на основі ревного дотримання новозавітних установлений. Соціальною базою анабаптизму були міські низи, селянство, радикальні шари бюргерства. Строкатість соціального складу зумовила неоднорідність соціально-політичних і релігійно-догматичних устремлінь руху анабаптистів. p> Спільним у системі їх поглядів було: заперечення хрещення дітей і вимога вторинного хрещення (у свідомому віці) при вступі в анабаптистських громади; заперечення всякої церковної організації та ієрархії, ікон, таїнств; заперечення необхідності будь-яких духовних і світських властей, відмова платити податки, нести військову службу, обіймати громадські посади; засудження багатства і соціальної нерівності і заклик до введення спільності майн; віра у встановлення тисячолітнього В«царства ХристоваВ» на землі (Хіліазм) як ладу соціальної справедливості та ін
На перших порах керівники та основні групи анабаптистів заперечували ентузіастіческой пророцтва і насильство, так само як і сучасні їм молитви і символи віри, підтримувані віковими традиціями.
Анабаптисти - справжні бунтівники. В якості керівної моделі анабаптисти обрали раннехристианскую церква.
Закінчуючи розглядати єретичні руху даного періоду, зробимо невеликі висновки. Отже, єресі розвиненого середньовіччя в XIV-XV століттях стають явищем повсюдним, диференціюються, наповнюються все більш глибоким соціальним і морально-філософським змістом.
Навпаки, саме Західна Європа стоїть на порозі Реформації, коли буде В«зломлена духовна диктатура папстваВ» і близько половини західних християн відпаде від римсько-католицької церкви. Рішучі реформаторські розрахунки з Римом зробляться невідворотними в міру розвитку в надрах феодалізму зачатків капіталістичного виробництва і розкладання патріархально-середньовічних відносин, на які спиралася вся система традиційних інститутів панування. p> реформаційних ідеологія мала довгу передісторію. Її провозвестія ми знаходимо вже в народних єресях XII століття (насамперед у ліонського проповідника Петра Вальда). p> Англійська священик, професор Оксфорда Джон Вікліф (1320-1384) і національний герой Чехії, ректор Празького університету Ян Гус (1371-1415) були звинувачені в єресі. Вони проголосили такі істотні принципи корінний церковної реформи, як рівняння в правах мирян з духовенством, секуляризація церковного майна, скасування більшості таїнств і обрядів, скасування чернецтва. Вони були строго переслідувані і караеми за свої погляди. p> Анабаптисти говорили, що церква зробила В«ГріхопадінняВ» вже при Костянтині і проповідували необхідність «³дновленняВ» церковного життя. Їх вимоги носили радикальний характер. У наступному розділі мова піде про роль єресей даного періоду в підготовку та початок релігійної Реформації. p> 3. Ідея єресей у підготовці релігійної Реформації
У даній главі мова піде про ідейні передумови єресей розвиненого Середньовіччя у підготовці релігійної Реформації. p> Розглянемо причини невдоволення людей католицької церквою. Адже саме через невдоволення і розбіжності в поглядах і думках розвивалися єретичні руху і, згодом, релігійна Реформація.
