ах повсякденності.
Узагальнення наведених результатів соціологічних досліджень підводить до висновку, що в сучасному білоруському суспільстві релігія виступає як одне з найвпливовіших духовних явищ. Причому в західних регіонах вона надає на повсякденне життя людей вплив вчетверо більшу, ніж у східних. Респонденти тут в 2, 3 рази частіше, ніж на сході країни, називають релігію як визначального людську долю фактора.
2.2 Фактори що впливають на інтенсивність і зростання релігійності
Важливим аспектом розуміння інтенсивності і динаміки релігійності в Білорусі є її залежність від віросповідних переваг і соціальних настроїв білорусів. Про це свідчать такі дані. p> Про свою глибокої релігійності заявили 4,2 відсотка прихильників православ'я, 10,2 - католицизму і 75 - церкви ЄХБ (євангельських християн баптистів). Серед тих, хто відносить себе до православних, 27, 7 відсотка переконане, що головне завдання релігії полягає в тому, щоб допомагати людям у досягненні вищого щастя, тобто вічного блаженства після смерті; серед католиків, думаючих так, - 39, 4, а серед прихильників церкви ЄХБ - 90, 5 відсотка. p> Результати соціологічного дослідження показують, що широта і ступінь індивідуальної та групової релігійності значно більш виражена в тих соціальних шарах, які прихильні протестантської церкви. У соціальних шарах, де сповідується католицизм і особливо православ'я, релігійне вплив помітно слабкіше.
Подібна ситуація сформувалася в результаті більш інтенсивної і методичної пропагандистської роботи протестантських релігійних організацій та об'єднань. У цьому відношенні костел і особливо церква більш інертні. Висока ступінь релігійної мобілізації віруючих протестантських деномінацій говорить про тому, що протестантські діячі більше уваги приділяють соціально-економічної і культурно-історичної специфіки Білорусі, її сучасних проблем, повсякденних турбот громадян.
Соціологічні опитування свідчать про те, що найбільш часто до вірі в Бога звертаються під впливом сімейних традицій (44,7 відсотка). Причому, серед респондентів, що відносять себе до послідовників католицизму і церкви ЄХБ, чисельність тих, хто отримав щеплення релігійності в сім'ї, досягає 70 відсотків.
Великий вплив на зростання релігійності надають індивідуальна реакція людей на повсюдні прояви людської бездуховності, а також криза звичних цінностей, обумовлений розпадом радянської суспільно-політичної системи. Внутрішній світ людей став гостро потребувати компенсації і захисту, набуття яких, як з'ясовує суб'єктивний досвід багатьох, можливо в релігії. p> Саме хворобливе сприйняття проблем новітньої суспільного життя спонукає людей звертати свої погляди в бік релігії. Крах багатьох громадських ілюзій, масова фрустрація служать хорошою живильним основою для підвищеного інтересу до тематики, тим чи іншим чином зачіпає релігійне світорозуміння. Сьогодні кожному третьому з опитаних властиво переконання в тому, що людині потрібно у щось або в когось вірити. Подібні переконання формують відповідний духовний клімат для релігійних пошуків людини.
Отже, в Білорусі суттєво зросли масштаби релігійності. Однак що з себе представляють її профілі, як вони співвідносяться з традиційними релігійними інститутами, як їх носії будують свої відносини з державою і суспільством?
В«Соціологічний аналіз дозволяє стверджувати, що в Білорусі склалося відносна рівновага інтересів суспільства, держави і релігійних організацій, різних груп віруючих. Профілі релігійного дії, виражені в релігійно-обрядової, культовій практиці і тим або іншим чином зачіпають державно-правові норми, в цілому носять безконфліктний характер В»[6, С.220].
В ідеалі відносини між державою та віруючими, а також між самими організаціями віруючих повинні будуватися на основі співробітництва і взаємної поваги. Це безумовна норма цивілізованого життя. p> З такою міркою і підходять наші громадяни до стану справ у Білорусі в області релігійних прав і свобод. Більше половини з них схиляються до позитивним оцінками ситуації. Проте, якщо розглянути конфесійний профіль цієї проблеми, то виявляється явище, схоже з тим, що відкривається в контексті попереднього запитання. Респонденти, орієнтовані на протестантські релігійні цінності, більш критично трактують стан справ. p> По ряду історичних причин, реалізація свободи совісті є далеко не простим завданням для молодого білоруської держави. За радянських час свобода совісті охоче декларувалася, однак на практиці її здійснення було пов'язане з цілою низкою обмежень, які перешкоджали нормальному релігійному процесу. Поняття свободи совісті зазвичай трактувалося в тому сенсі, що свобода відправлення релігійного культу неодмінно повинна коригуватися свободою атеїзму.
Зрештою, це оберталося явними або неявними спробами державного апарату підмінити свободу сповідувати релігію В«повним духовним звільненням людини від релігійного вплив...
