підхід, якщо його застосовувати до всього світового процесу має багато вад. Прикладом може послужити класифікація, проведена Ф.Гегелем.
Еволюційна класифікація Ф.Гегеля : I. Природна релігія.
1. Безпосередня релігія (чаклунство). p> 2. Розкол свідомості в собі. Релігії субстанції. p> 2.1. Релігія заходи (Китай). p> 2.2. Релігія фантазії (брахманізм). p> 2.3. Релігія "в-собі-буття" (буддизм). p> 3. Природна релігія в переході до релігії свободи. Боротьба суб'єктивності.
3.1. Релігія добра чи світла (Персія). p> 3.2. Релігія страждання (Сирія). p> 3.3. Релігія загадок (Єгипет). p> II. Релігія духовної індивідуальності. p> 1. Релігія величі (іудаїзм). p> 2. Релігія прекрасного (Греція). p> 3. Релігія доцільності чи розуму (Рим). p> III. Абсолютна релігія (християнство). p> Тут проглядається поверхневе образне визначення тієї чи іншої релігії, а потім необгрунтоване поділ за неясного основи, в добавок класифікація носить на собі печатку пан-християнства. Подібну класифікацію пропонує богослов О. Мень, висуваючи тезу про те, що всі релігії - це передісторія християнства, підготовка до нього.
Еволюційна класифікація застосовна до окремо взятих релігіям, тому що можна розглянути їх індивідуальний ріст і згасання на шкалі часу, однак застосування цієї класифікації по відношенню до всіх релігій несе небезпеку спрощення світового розвитку.
2.Морфологіческій . При цьому підході релігії поділяються за їх складом, внутрішнім змістом ( міфологічні / догматичні релігії), за ідейним змістом, за формою віровчення, за характером культу, по ідеалу, по відношенню до моральності, мистецтва і т.д. Так, в залежності від об'єкта поклоніння релігії ділять на: монотеїзм (єдинобожжя), політеїзм (багатобожжя), генотеизм ("Однобожжя", тобто релігії з ієрархією богів і верховним Богом), атеїстичні релігії (наприклад, ранній буддизм, сатанізм, саєнтологія), супратеізм або "надбожіе" (монізм Шанкар, елліністичний космізм);
Безсумнівно, що і ця класифікація має похибки. Іудаїзм, які традиційно відносять до єдинобожжя, І.А.Кривелев вважає монолатріей і це вірно в якомусь сенсі, тому що в ранньому юдаїзмі фігура Яхве не виділялася як позамежний надмирний бог.
Атеїстичні релігії сильно відрізняються між собою. У ранньому буддизмі індивід індиферентний до існування бога. Сатанізм у різних своїх проявах може або заперечувати наявність самого благого бога, або відкидати його абсолютну владу, тобто тут ми маємо деяку форму богоборства. Саєнтологія визнає за індивідом можливість самому стати "богом", в цілому ж роль бога в управлінні світом і індивідом там не акцентується.
3.По характером походження, поширення і впливу виділяють національні і світові релігії, природні релігії і релігії одкровення , народні і особистісні релігії. Цей підхід треба розуміти діалектично, тому що одна і та ж релігія, взята в різних часових відносинах, може виступати і як національна і як світова, народна і особистісна.
4.По характером відносини до світу, людини релігії ділять на міротерпімие , світозаперечуючої і міроутверждающіе . У релігії може переважати неутилітарності відношення (сотеріологічні культи), гностичне, містичне (магія) або прагматичне (релігії процвітання).
5.Статістіческій . Самий позитивний підхід, т.к. тут в якості підстави поділу беруться емпірично фіксуються дані - Кількість віруючих, віковий і статевий склад, географічна поширеність.
6.Генеалогіческій . При цьому підході враховуються реальні історичні та семіотичні зв'язки між релігіями. Відповідно до цієї класифікації можна об'єднати і розглядати разом іудаїзм, християнство і мусульманство як авраамічні релігії; індуїзм, джайнізм, буддизм, сикхізм як релігії південно-східній Азії ; релігії слов'ян, германців, кельтів, греків і римлян як індоєвропейські релігії т.п. Безсумнівно, і ця класифікація не ідеальна. Між тим вона дозволяє простежити походження релігій і вивіть спільний культурний простір.
Відомі й інші класифікації, наприклад, виділяють також родоплемінні, народностно-національні та світові релігії.
1.Родоплеменние язичницькі релігії склалися в умовах первіснообщинного ладу. Початкові релігійні вірування були по більшій частини загальними для кожної даної спорідненої групи народів, але після поділу таких груп розвивалися у кожної своєрідно. Родоплеменні релігії формувалися під впливом умов життя роду і племені, зросталися з развивавшимися типами етносів і одухотворяли (сакралізовивалі) їх. Важливе місце в таких релігіях займає культ предків, заснований на генетичному єдності та кровно-родинних зв'язках. Для язичницьк...
