що його, сина Землі, хвилюють екологічні проблеми, і висловлював своє щире жаль у зв'язку з тим, що люди, В«самі того не бажаючи, можуть позбавити себе життя, якщо будуть так по-варварськи ставитися до Природи В». Приголомшливі по моральному сприйняттю слова про землю сказані великим башкирським поетом у наступних рядках:
Чорнозем благодатний наш - p> Хоч візьми та на хліб намаж!
Як чиста земля! .. О, не грішно чи
За вистражданої чистоті ступати?
Своє ставлення до рідної природі, біль і співчуття виражені в його словах: В«Всі осушуємо самі! Винищуємо! Губимо! Помітивши дичину, - палимо з рушниці. Побачимо ліс - рубаємо під корінь! Квітка зустрінемо - зриваємо! Потрібно, не потрібно. Ліс - деревина, ведмеді - м'ясо, квітка - прикраса. Чи не чекаємо милості від природи і не милуємо її. Землю матір'ю називаємо, але скільки мук вона терпить від нас - В«дітей своїхВ».
За справедливим зауваженням двічі Героя Радянського Союзу М. Гарєєва, В«... мудрі закони парафії, і сама вона могутня й всесильна. Але ж і вона, вічна, потребує допомоги тлінного людини. Даючи йому їжу, тепло, саме повітря, даючи, вона чекає його вдячної підтримки, його турботи. І коли людина безсила допомогти природі, він мучиться муками батька, безсилого допомогти хворому дитині. А це страшні муки - я знаю В». [9, с.17]
Таким чином, проблеми збереження природи, її захисту від хижацького споживання, регулювання її процесів, проблеми природи як гігантського духовного пласта культури мають тривалу історію, що обчислюється тисячоліттями. А екологічна свідомість було невід'ємним атрибутом свідомості на всіх, починаючи з самих ранніх етапах розвитку людства, змінювалося і розвивалося паралельно розвитку суспільства і відображало зміни природи і клімату, пов'язані як з геологічною історією, так і з антропогенним впливом компоненти екологічної свідомості зберігалися на Протягом всієї історії людства, але змінювалися їх значимість і співвідношення. У філософському осмисленні взаємин людини з природою - предоснова набуття індивідом екологічної свідомості. Завдання формування у кожного людини екологічної культури, морального ставлення до природи, почуття особистої відповідальності за стан навколишнього середовища має сьогодні життєво важливі значення. p> Список використаної літератури
1. Аксаков С.Т. Зібрання творів. У 4 т. Т.3. /С.Т. Аксаков - М., 1956. - С. 674. p> 2. Атангулов У.Ш. Башкирська героїчний епос - пам'ятка духовної культури народу: навч. посібник/У.Ш Атангулов. - Сибай, 2001. - 123 с. p> 3. У глушині Башкирії. Розповіді, нариси та начерки з башкирської життя. - Єкатеринбург, 1901. - С.65. p> 4. Д.Ж. Історія башкирської філософської та суспільно-політичної думки/Д.Ж. Валєєв. - Уфа: Кітап, 2001. p> 5. Валєєв Д.Ж. Моральна культура башкирського народу: минуле і сьогодення/Д.Ж. Валєєв. - Уфа: Башк. кн. вид-во, 1989.
6. Валєєв Д.Ж. Особливості відображення дійсності в башкирською епосі В«АкбузатВ»/Д.Ж. Валєєв// Фольклор народів РРФСР. - Вип.1. - Уфа, 1974. p> 7. Валєєв Д.Ж. Відображення соціальних норм у Кубаїр В«Урал батирВ»/Д.Ж. Валєєв// Фольклор народів РРФСР. - Вип.5. - Уфа, 1978. p> 8. Валєєв Д.Ж. Елементи філософського бачення світу в епічному пам'ятнику В«Урал-батирВ»/Д.Ж. Валєєв// Фольклор народів РРФСР. - Вип.2. - Уфа, 1975. p> 9. Валєєв І. Виховання природою/І. Валєєв// Табігат. - 2006. - № 1. - С.17. p> 10. Ігнатьєв Р.Г. Башкирів Салават Юлаєв, пугачевский бригадир, співак і імпровізатор/Р. Г. Ігнатьєв// Башкирія в російській літературі. - Т.2. - 1989. - С.82
11. Ігнатьєв Р.Г. Народні прикмети та повір'я в Уфімської губернії/Р. Г. Ігнатьєв// Довідкова книга Уфімської губернії. - Уфа, 1883. - С. LIV. p> 12. Ковалевський А.П. Книга Ахмеда Ібн-Фадлана про його подорож на Волгу в 921-922 рр./А.П. Ковалевський - Харків, 1956. -С.130-131. p> 13. Кузьо Р.Г. Етнос і культура в долинах Агидели/Р.Г. Кузьо// Жива пам'ять. - Уфа, 199. - С.136-144. p> 14. Медведєв В.І. Екологічне свідомість: навч. посібник/В.І Медведєв, А.А. Алдашева. - 2-е вид., Доп. - М.: Логос, 2001. p> 15. Лист Михайлова М.Л. до Н.В. Шелгунову від 25 лютого 1857 з Уральська// Башкирія в російській літературі. - Т.1. - 1989. - С.244. p> 16. Рахматуллина З.Я. Виховний потенціал екологічної освіти/З.Я. Рахматуллина// Табігат. -2006. - № 1. - С.14-15
17. Руденко С.І. Башкири. Досвід етнологічної монографії. Ч.2. Побут башкирів/С.І. Руденко - СПб., 1912. - С.317. p> 18. Рибаков С.Г. Курай, башкирський музичний інструмент/С.Г. Рибаков. - СПб, 1896. p> 19. Рибаков С.Г. Музика та пісні уральських мусульман з нарисом їх побуту/С.Г. Рибаков. p> 20. Рибаков С.Г. Про поетичній творчості уральських мусульман/С.Г. Рибаков. - 1895. - С.119-120. p> 21. Рибаков С.Г. Зібрання творів. Т.3. /С.Г. Рибаков. - 1956. - С.674. p> 22. Сулейманова Р. Ахмед ібн-Фадлан про віруван...
