а вода, що збиралася в невелику чашу, а посередині плити, в неглибокій напівсферичної ніші, висік напис: В«Сей фонтан був споруджений греком Апостолом Савопуло в 1857р В». З двох сторін від чаші на ланцюжках висіли дві металеві кружки для зручності спраглих. Фонтан неодноразово реставрувався - у 1881р, якісь роботи проводилися тут у серпні 1906р, потім рука реставратора доторкнулась до нього в 1994р. В результаті напис на фонтані злегка змінилася і перекочувала на плиту з білого мармуру, встановлену в 1994р, після того як невідомі вандали понівечили фонтан на початку 90-х рр.. p> У духовному житті дореволюційного Сімферополя фонтан Савопуло грав важливу роль. Пам'ятаючи про чудесне зцілення грека, населення міста вважало це джерело В«священнимВ». На особливе ставлення до нього вказують і різні назви джерела на грецькій і тюркською мовами: Ай-Неро, Айя-Вриси, Ай-Су, Ай-Чешме, Азис-Су, Азис-Чешме - все це перекладається як В«свята водаВ» або В«святий фонтанВ».
Російське населення Сімферополя вірило, що пиття води з В«Грецького фонтануВ» сприяє зникненню хвороби - Каттара шлунка. З далеких кінців міста люди ходили вранці вмитися його водою, і випити її натщесерце, маленькими ковтками, приймаючи всередину як ліки. У народі так само ходило повір'я, що якщо хто першим вмиється і вип'є цю воду 1 травня, той вилікує собі будь-яку хворобу, а напередодні, вночі, міський садівник завжди клав біля фонтану букет кольорів, як подяку за його цілющу силу [18]. p> І хоча більше століття минуло з тієї пори, сімферопольці НЕ забувають про цілющі властивості фонтану: щодня, у будь-який час року, можна зустріти тут людей з відрами і бідончиками, що набирають джерельну воду.
Цікавий спогад зі свого дитинства, яскраво характеризує божественне ставлення до води у православних сімферопольців, призводить краєзнавець В.К. Гарагуля, згадуючи свою бабусю, яка часто приходила до цього джерела: В«... Бабуся вмилася. Протерла очі і вуха. Підставила зімкнуті долоні під цівку води і, торкаючись кінчиками пальців до кам'яної стіни фонтану, почала читати відому мені найголовнішу молитву: « ім'я Отця (вона зробила ковток і знову наповнила долоні) ... і Сина (вона зробила те ж саме) ... і Святого Духа (знову те ж саме) ... Амінь! Тепер ти (я повторив, що зробила вона). Так чинили наші пращури у цього фонтану і у інших, і у джерел В»[7]. p> Якщо людина занедужував, то він повинен був прочитати молитву і зробити чотири ковтка після слів В«БатькоВ», В«СинВ», В«Дух святийВ» і В«АміньВ», але обов'язково в повній самоті. p> У 50-х роках XIX століття, стараннями архієпископа Херсонського і Таврійського Інокентія, кілька шанованих кримським народом джерел з благословення Херсонсько-Таврійської єпархії офіційно були визнані святими й біля них виникли православні християнські монастирі - Козмодаміановскій, Кизилташський та Троїце-Параскевинський Топловський монастир. p> Одним з найбільш шанованих в Криму був монастир Св. Козьми і Даміана, розташований біля західного підніжжя гірського масиву Чатирдаг, в верхів'ях р.. Альми. Монастир був побудований в 1857 році при джерелі Козьми і Даміана, вода якого шанували у місцевого населення цілющої від усіх хвороб. З приводу назви джерела і особливого до нього відношення точних історичних даних немає, але серед кримчан побутує кілька пов'язаних з ним переказів. Одне з них говорить, що колись в Криму практикував лікар, що мав двох учнів - братів-близнюків Козьму і Даміана. З часом талановиті учні перевершили в умінні лікувати свого вчителя, і той з ревнощів вбив обох. Але незабаром вбивця розкаявся і просив Бога, щоб на місці загибелі його учнів виникли джерела, вода яких лікувала б замість убитих братів. Після довгих молитов на місці вбивства забили два ключі з В«чудовоюВ» водою. Лікар після цього збожеволів, залишив християнську віру і прийняв магометанство. p> Інший варіант легенди наводить В. Х. Кондараки у своєму капітальній праці В«Універсальне опис КримуВ», що вийшов у світ в 1883 році: В«За народним переказом в ущелину, куди нині стікаються паломники, і яке іменувалося перш Савла-Су, тобто водою, що повертає здоров'я, проживали колись святі чудотворці Козьма і Дамініан, звідки вони приходили, супроводжувані левом у всередину Криму і зціляли народ. Для підтвердження переданого старики-греки додавали, що від батьків вони чули про існуванні біля цього джерела ознак двох могил, що належать цим угодникам. Про те, яким чином відкрита цілющість джерела, вони говорили, що одного разу до нього наблизився з козами пастух, вражений проказою, і внаслідок виснаження заснув. До нього з'явилися у сні двоє чоловіків з ореолами на очах і, оголосивши, що їх іменують Козьма і Дамінінаном, наказали хворому зануриться в джерелі, якому вони дали властивість зцілювати стражденних душевними і тілесними хворобами. Пастух, прокинувшись, кинувся у воду і, вискочивши з неї, знову заснув. Чудотворці знову з'явилися до нього і сказали: ти буде...
