варіантом, записання І. Манжура, жила колись мати, в Якої булу заміжня донька. Раз якось Звара донька курку в борщі, а на тій годину та й прийшла до неї мати. Донька Схопи курку й мерщій ховати ее. Колі мати Пішла, вона до курки, відкріла, - колі вилазу черепаха. І тепер, коли черепаха виплоду череіашат, то - ЯКЩО пріслухатіся - вона мовби квокче.
Нарешті, за варіантом, записання у Канівському повіті, на черепаху перетворілася сама заклята матір'ю донька. До однієї молодіці, - розповідає легенда, - прийшла здалека в ГОСТІ ее Рідна мати. Спочатку молодиця Пригощайся ее, чім Бог пославши; а потім бачіть, что мати Довгий не збірається додому, стала годувати ее дедалі гірше й гірше, - у на булу Дуже Скнар: весь годину, бувало, каже, Ніби нема Нічого, Ніби в усьому Терпи нестаткі, а сама їсть Собі, что ласіше, потайки від матери. Вісь якось мати бачіть, что донька Звара Собі курку и їсть ее тайкома. Почала мати докоряті їй, а дочка й каже, что то вона НЕ курку, а черепаху через нестаткі свои Звара. Тоді мати закляла ее, и донька сама черепахою стала. Отак вона й лішілася черепахою доніні. І тепер черепаху назівають іноді Курков.
Дехта говорити, что черепахи Дуже мстіві и Надзвичайно жівучі. Напоїв одного разу чумак волів, побачим черепаху, побивши, потрощили ее на м'ясо и погнав Собі волів до возів. Черепаха за ним. Чумаки в дорогу - и вона за чумаками. Ціліх три Дні Повзло: Куди піде чумак, Який вбивши ее, туди й черепаха за ним. В«Давай, - кажуть чумаки, - подивимось, что вона робитиму? В»поклал того чумака долі, накрий повстей. Черепаха відряпалась на нього, вімочілась, та як гукне! - И тоді поповзла Собі геть. Зняла чумаки повсть з товариша, коли дівляться - ВІН лежить Мертвий.
Черепаху на Україні вважають Дуже корисностей для корів, и того часто трімають черепах у ночвах з поміямі, Які дають пити коровам; дають такоже Лізати черепаху корові, Причому спостерігалі, что после того молоко становится незрівнянно густішім и смачнішім, и корова Дає его однозначно больше.
Між іншім, черепасі на Україні пріпісують надприродной відання - знання всякого зілля, и того в Ушіцькому повіті запевняють, наче вона походити з найхітрішого чорта. Злодії помощью черепахи намагають роздобуті Собі розрив-траву, перед Якою НЕ может встояті Жоден замок. Для цього треба відшукаті гніздо черепахи, де вона поклала Вже яйця, и пільнуваті годині, коли вона піде за кормом. Тільки-но вона знікне з очей, Одразу ж огороджують гніздо кілочкамі або невеликим тином. Черепаха, повернувшись и бачачи гніздо свое огороджене, негайно ж відшукує и приносити у роті розрив-траву, від доторку Якої огорожа розлітається Вміти, як пух од вітру. Тоді намагають вірваті в черепахи з рота Цю траву, вічавіті з неї сік и хоч краплю его впустіті за шкіру своєї долоні. Від одного доторку Такої долоні до Якого завгодно замку ВІН миттю розлітається на найдрібніші шматочкі.
Схожі повір'я в Галичині, а такоже у багатьох місцях Великоросії та БІЛОРУСІЇ, у чехів и німців є Щодо дятла. Щоб дістаті розрив-траву, нужно відшукаті гніздо дятла и затуліті вхід до нього дерев'яним кілочком. Дятел віпробує спочатку силу свого Дзьоба, щоб проникнути в гніздо, а тоді Вже принесе розрив-траву. Колі ВІН Політ за розрив-травою, слід розстеліті перед деревом, де гніздо, червону Хустина. Дятел Прийма ее за вогонь и випустить розрив-траву. Всі подібні до цієї оповіді грунтуються на літературних джерелах, самє - на давніх В«ФізіологахВ», а такоже на апокріфічніх Сказання про Соломона. А що стосується власне Щойно наведення повір'я про дятла, то давність его засвідчена Плінієм, - Ніби дятел может проникнуті в будь-яке закрите приміщення, відчінівші замки за помощью трави.
