Він шлях, вірний путівник для інших. Справжній учений акуратний (як лікар) і зберігає традиції. Він той, хто навчає, він слід основі. Він робить мудрими чужі обличчя, змушує інших набувати особа і розвиває його. Він відкриває їм вуха і просвічує. Від нього ми залежимо. Він ставить дзеркало перед іншими, робить їх розумними, уважними, робить так, що у них з'являється обличчя. Він схвалює кожного, виправляє і наставляє. Завдяки йому бажання людей стають гуманні-мі1 і вони отримують суворі знання. Він схвалює серце, схвалює людей, допомагає, виручає всіх, зцілює ".
Дещо тут, природно, потребує пояснення. "Дивитися крізь продірявлене дзеркало" (як боги на справи людей) - це значить бачити приховане, знати все наперед, керувати. Тепер, що значить "обличчя". "Обличчя" у НАДУ протиставляється "Серця". Коли звертаються до молодому подружжю, кажуть так:
" Принесу засмучення вашим особам, вашим серцям ...
Приношу уклін вашим особам, вашим серцям ... "
Обличчя і серце - це дві характеристики окремої людини: обличчя - те, що дається вихованням і навчанням, а серце - стихія бажань:
" Тому ти віддаєш своє серце якої речі
І ведеш його невідомо куди: ти руйнуєш своє серце ...
На землі хіба можеш ти за чим-небудь гнатися? "
Зрілий, вихована людина, по переконання вчителів НАДУ, повинен опановувати своїми бажаннями (серцем) і ставати мудрим, знаючим.
" Зрілий людина має серце,
Тверде, як камінь, мудре особа.
Він господар свого обличчя, у нього
Спритне і тямуще серце ".
Аналіз текстів показує дивовижну річ: функції вчителя і особистого бога почасти збігаються: це допомога, лікування, рада, знання, розум і т.п. Але вчитель робить більше, він передає людині "правильне обличчя", розвиває його. Людина стає "господарем свого обличчя ", він" бачить себе в дзеркалі ", він" мудрий ".
Тут ми маємо максимально можливе в стародавньому світі наближення до розуміння того, що таке культурний чоловік. Але й перебільшувати це наближення не можна. Зрештою, вчать дотримуватися закону, дисципліну і лише частково - самостійності, активності, зверненої на самого себе. Основний мотив вчительських настанов - "терпи, утримуй своє серце, Іди наприклад особистого бога, поступай розумно, добре ". Тоді до тебе будуть добре ставитися і боги, і люди, і всі будуть поважати тебе. <В
Захід великої цивілізації, зародження особистості
Кінець другого - початок першого тисячоліття до н.е. - Це період занепаду культури древніх царств. Наприклад, "Військове і політичну могутність Вавилонії, - пише І. Клочков, - йде на спад. Помітно зменшилося населення самого Вавилона ... Погіршився і те, що сучасні соціологи називають "якістю життя": будинки будувалися значно гірше, менш різноманітною стала начиння і т.д. Одночасно з занепадом міст йшов запустіння сільських поселень і скорочення оброблюваних площ ... Все це не дивно, якщо згадати про зовнішньополітичні події епохи: безперервні війни і навали ззовні не могли не виснажити країну ". Порушуються станові і традиційні відносини між людьми, людина все менше слід древнім законам і не може, як раніше, бути впевненим у своїй безпеці. Держава і цар стають слабше, зате розширюється область особистого життя і свободи окремої людини. Однак світовідчуття людини поки залишається колишнім, і саме це породжує складні проблеми і колізії. Людина бачить, що світопорядок валиться, він намагається це осмислити і не може. Адже за порядок у світі відповідають насамперед боги, але вони роблять щось незрозуміле. Поширеними стають мотиви сумніви і гіркоти. У старовавилонского поемах про "невинно страждальців "і" Вавилонської теодицею "можна прочитати:
" Ти ж стоїш на землі, задуми бога далеко ".
"Навчиш чи бога ходити за тобою, як собаку?
То він хоче від тебе обрядів, то "Не питай бога!",
Те чогось іншого ".
А ось гіркі роздуми про поведінці головного бога вчителів НАДУ:
"Пан наш, господар безпосередній близькості. p> Думає те, що хоче, вирішує і розважається. Як він хотів би, так і захоче. p> У центрі своєї долоні він нас тримає і пересуває за своїм бажанням. Ми рухаємося, крутиться, як кульки, без напрями, він нас пересуває. p> Ми предмет його розваги: ​​він над нами сміється ". Людина епохи занепаду культури древніх царств НЕ розуміє, чому боги перестали виконувати свої обов'язки, хоча людина робить все, що належить. Зате багато інших людей, прямо порушують божественні заповіти і закони, живуть приспівуючи. p> Страждалець з "Вавилонської теодицеї "вигукує:
" Що отримав я від бога, якому поклонявся?
Пред тим, хто нижче мене, я схиляюся,
Зневажають мене (і) останній, (І) багатий, і...
