Про персах тут немає й мови, ще менш того - про В«народВ» себто наших істориків. То були індійські герої, прискакав на захід і знаменували всюди у старому вавілонському світі влада своїм дорогоцінним зброєю, своїми скаковими кіньми і своєю кипучою діяльністю.
Починаючи з 600г. посеред цього світу позначається маленький ландшафт Персида з політично згуртованим селянсько-варварським населенням. Геродот розповідає, що лише три з їх племен були власне перської національності. Чи зберігся мову тих лицарів у цих горах і чи не є В«персиВ» назва землі, яке перейшло на народ? Так, дуже схожі з ними мидийци носять лише назва краю, в якому вищий військовий шар звик внаслідок великих політичних успіхів відчувати себе в якості єдиного цілого. У ассірійських першоджерелах Саргона і його наступників (ок.700) крім неарійських географічних назв зустрічаються численні В«арійськіВ» особисті імена, причому часто-людей високого становища, проте Тиглатпаласар IV (745-727) називає народ В«чорноволосимВ». Лише з цього часу міг почати формуватися В«перська народВ» Кіра і Дарія - з людей різного походження, що володіли, однак, яскраво вираженим єдністю переживання. Однак, коли македоняне менше двох століть потому покінчили з їх пануванням, чи існували ще взагалі перси в цій самій формі? Чи справді в Італії бл. 900г. ще мешкав лангобардский народ? Безсумнівно, що поширення всюди перської мови як імперського і розподіл колосального кола військових та адміністративних завдань між небагатьма тисячами дорослих чоловіків з Персиди давно розчинили цей народ, так що назва персів стало ставитися лише до верхнього шару суспільства, відчувається себе політичною єдністю, хоча ті, що походив з Персиди, були тут вкрай рідкісні. І справді, чи не існує навіть такої країни, яку можна було б позначити в якості певної сцени перської історії. Те, що має місце від Дарія до Олександра, відбувається частиною в Північній Месопотамії, тобто серед говорить по-арамейському населення, частиною - в стародавньому
Шинеар, т. е. знов-таки не в Персиду, де не були навіть продовжені розпочаті Ксерксом пишні споруди. Парфяне були монгольським плем'ям, усвоившим перська діалект і сілівшімся посеред цього населення втілити в собі перське національне почуття.
Тут в якості проблеми крім перської мови і раси вимальовується також і релігія. Наука, як щось само собою зрозуміле, їх об'єднала і розглядає в постійному зв'язку з Індією. Однак релігія естіх сухопутних вікінгів була споріднена ведичної, але з нею тотожна, як доводять це пари богів Мітра-Варуна і Індра-Насатья з текстів Богазкея. І ось тут-то, прямо всередині цієї, суворо підтримує в вавілонському світі релігії, є Заратустра - в якості реформатора з простолюддя. Те, що він не був персом, загальновідомо. Те, що було їм створено (я сподіваюся це ще довести), є переклад ведичної релігії у форми арамейської міромишленія, в якому вже злегка підготовляється магічна релігійність. Діви (даеуаз), боги давньоіндійського вірування, перетворюються на демонів семітської релігії, в джинів арабів. Яхве і Вельзевул протистоять один одному в цій наскрізь арамейською, тобто виниклої з морально-дуалістичного світовідчуття, селянської релігії не інакше, ніж Ахура-Мазда і Аріман. Ед. Мейєр абсолютно правильно позначив відмінність між індійським і В«іранськимВ» світоглядом, однак через своїх невірних передумов не визначив їх походження. Заратустра - попутник ізраїльських пророків, які так само і в той же самий час перевернули Моисеево-ханаанську народну релігію. У вищій ступеня показово те, що вся в цілому есхатологія є загальним надбанням перської та іудейської релігії і що спочатку в парфянської епоху тексти Авести були написані по арамейському, і лише потім їх перевели на пехлеві.
Проте вже в парфянської епоху у персів, як і у євреїв, відбувається глибинний внутрішній переворот, внаслідок якого поняття нації починає визначатися надалі не племінної приналежністю, але правовірністю. Єврей, що переходить до віруванням в Мазду, робиться тим самим персом; перс, що стає християнином, належить В«народуВ» несторіан. Надзвичайно щільне населення Північної Месопотамії (колиски арабської культури) належить в цьому сенсі (що не має нічого спільного з расою і дуже мало - з мовою) частиною до іудейської, а частиною до перської нації. Вже до часу народження Христа слово В«НевірнийВ» позначає як В«Не персівВ», так і В«не іудеївВ». p> Ця нація і являє собою В«перська народВ» імперії Сасанідів. З цим пов'язано те, що пехлеві і іврит одночасно відмирають і рідною мовою обох громад стає арамейська. Якщо кому завгодно використовувати позначення В«арійціВ» і В«семітиВ», то в епоху листів з Амарни перси були арійцями, але не були народом, в часи Дарія вони були народом, але без раси, а в епоху Сасанідів вони були релігійної спільністю, однак семітського походження. Не існує ні перського пранарода, який би відбрунькувався від арійського, ні цілісної перської історія; і наві...
