ть для трьох приватних історій, пов'язаних один з одним лише певними мовними взаємозв'язками, неможливо вказати єдиного місця дії.
Різноманіття локальних цивілізацій
В історичному процесі зміни людства можна виявити культурно-історичні типи, або самостійні своєрідні Системи релігійного, соціального, побутового, промислового, політичного, наукового, художнього розвитку. Ці культурно-історичні типи, або самобутні цивілізації, розташовані в хронологічному порядку, такі: ський, 7) грецький, 8) римський, 9) новосемітіческій, або аравійський, і 10) германо-романський, або європейський. До ним можна ще зарахувати два американських типу: мексиканський і перуанський, загиблі насильницькою смертю і не встигли здійснити свого розвитку.
Ці культурно-історичні типи внесли значний внесок у загальну скарбницю світової культури. Данилевський виділяє серед них типи «³докремленіВ», що жили самотньою і ізольованою життям, і В«спадкоємніВ», плоди діяльності яких передавалися від одного до другого. Але кожен з них сприяв багатосторонності проявів людського духу, і тому всі типи можуть бути названі В«позитивними діячамиВ» в історії людства.
Крім них були ще гуни, монголи, турки, які зруйнували стародавні цивілізації. Данилевський вважає їх В«негативними діячамиВ» людства. p> Є ще племена, складові лише етнографічний матеріал, які хоча і входять до складу культурно-історичних типів, збільшуючи їх різноманітність і багатство, але самі не досягають історичної індивідуальності, не володіючи ні особливою творчої, ні руйнівною силою. У майбутньому, можливо, вони ще й розвинуть в собі цілющі сили.
На стадію етнографічного матеріалу можуть опуститися і ті народи, які колись були самостійними, але вже В«померли і розклалисяВ» і перебувають в очікуванні, поки новий формаційний принцип знову їх не з'єднає.
Кожен культурно-історичний тип проходить еволюційні фази розвитку. Вони відповідають поділу на древній, середній і новий періоди. Всім культурам дається певний термін життя, після закінчення якого настає смерть. Як у розвиток людини можна розрізняти вікові періоди - дитинство, отроцтво, молодість, зрілість, старість, старезність, так і в житті народів виявляються ці етапи. Якщо на початку для них була характерна жвавість і енергійність, то потім вони старіють, у них остигає огонь юності, вони ще зберігають життєвість, але вже не здатні до нових звершень.
Закон 1. Всяке плем'я або сімейство народів, характеризується окремою мовою або групою мов, досить близьких між собою, - для того щоб спорідненість їх відчувалося безпосередньо, без глибоких філологічних пошуків, - складає самобутній культурно-історичний тип, якщо воно взагалі за своїми духовними задаткам здатне до історичного розвитку і вийшло вже з дитинства.
Цей закон визначає значення мови в розвитку культури. Саме мова стає засобом згуртування народу, відкриває можливість спілкування, передачі культурного спадщини через усну та/або письмову традицію.
Закон 2. Щоб цивілізація, властива самобутньому культурно-історичному типу, могла зародитися і розвиватися, необхідно, щоб пароди, до нього належать, користувалися політичною незалежністю.
Вона необхідна для підтримки самобутності культури, запобігання асиміляції, поглинання іншими народами, звернення їх на знаряддя для досягнення чужих цілей.
Закон 3. Почала цивілізації одного культурно-історичного типу не передаються народам іншого типу. Кожен тип виробляє її для себе при більшому або меншому вплив чужих, йому передували або сучасних цивілізацій.
У цьому законі зазначається унікальність культури, її індивідуальна неповторність, складова справжню цінність. Ці риси культури утворюють її духовне обличчя. Їх втрата, спотворення, знищення позбавляють культурно-історичний тип внутрішнього ядра. Але чи означає це, що цивілізації не роблять впливу один на одного, залишаються замкнутими і ізольованими від світу? Ні, не означає, стверджує Данилевський. Народи лише самостійно В«виробляютьВ» культуру, але це не виключає взаємодії культур.
Існує кілька способів поширення цивілізації. Найпростіший - В«ПересадкаВ» з одного місця на інше за допомогою В«колонізаціїВ». Так греки передали свою культуру Південної Італії та Сицилії, англійці - Північній Америці та Австралії. Інша форма передачі цивілізації - В«ЩепленняВ». Таким грецьким В«черенкомВ» була Олександрія на єгипетському дереві, але при цьому культура Єгипту не втратила своєї самобутності. Ще один спосіб - В«Покращене харчуванняВ», коли власний розвиток доповнюється зовнішньої допомогу. Однак у всіх випадках вплив однієї культури на іншу можна вважати плідним, якщо дотримується принцип співпраці, використання нових технічних прийомів, обміну досвідом, але при збереженні власної унікальності.
Закон 4. Цивілізація, властива кожному культурно-історичному типу, тоді тільки досягає повноти, різноманітності й багатства, ...
