Всі такі твори мають свої переваги, але не можуть бути визнані досконалими художніми творами. Досконалим твором мистецтва буде тільки те, в якому зміст буде значно і ново, і вираз його цілком чудово, і ставлення до предмета художника цілком задушевно і тому цілком правдиво. Такі твори завжди були і будуть рідкісні. Всі ж інші твори недосконалі самі собою розділяються за основними умовами мистецтва на три головні роду: 1) твори, видатні за значущості свого змісту, 2) твори, видатні за красою форми, і 3) твори, видатні за своєї задушевності і правдивості, але не досягають, кожне з них, того ж досконалості в двох інших відносинах.
Всі три роду ці складають наближення до скоєного мистецтву і неминучі там, де є мистецтво. У молодих художників часто переважає задушевність при нікчемності змісту і більш-менш красивій формі, у старих навпаки; у працьовитих професійних художників переважає форма і часто відсутня зміст і задушевність.
За цим 3-м сторонам мистецтва і розділяються три головні помилкові теорії мистецтва, за якими твору, не сполучають в собі всіх трьох умов і тому стоять на кордони мистецтва, визнаються не тільки за твори, а й за зразки мистецтва. Одна з цих теорій визнає, що гідність художнього твору залежить переважно від змісту, хоча б твір і не мало в собі краси форми і задушевності. Це так звана теорія тенденційна.
Інша визнає, що достоїнство твору залежить від краси форми, хоча б зміст твору і було мізерно і ставлення до нього художника позбавлене було задушевності; це теорія мистецтва для мистецтва. Третя визнає, що вся справа в задушевності, в правдивості, що, як би не мізерно був зміст і недосконала форма, тільки б художник любив те, що він висловлює, твір буде художньо. Ця теорія називається теорією реалізму. p> І ось, на підставі цих помилкових теорій, художні твори не є, як у старовину, одне, два з кожної галузі в проміжок часу одного покоління, а щороку в кожній столиці (там, де багато бездіяльних людей) є сотні тисяч творів так званого мистецтва по всіх його галузях.
У наш час людина, бажаючий займатися мистецтвом, не чекає того, щоб у душі його виникло те важливе, новий зміст, який би він істинно полюбив, а полюбили, наділив би в відповідну форму, а чи з 1-й теорії бере ходяче в даний час і хвалений розумними, за його поняття, людьми зміст і наділяє його, як уміє, в художні форми, або по 2-й теорії обирає той предмет, на якому він більш за все може виказати технічна майстерність, і з старанням і терпінням виробляє те, що він вважає твором мистецтва. Або по 3-й теорії, отримавши приємне враження, бере те, що йому сподобалося, предметом твори, уявляючи, що це буде художній твір тому, що йому це сподобалося. І ось є незліченна кількість так званих художніх творів, які можуть бути ісполняеми, як всяка реміснича робота, без найменшої зупинки: ходячі модні думки завжди є в суспільстві, завжди з терпінням можна навчитися всякому майстерності і завжди всякому небудь та подобається.
І з цього-то і вийшло те дивне положення нашого часу, в якому весь наш світ захаращений творами, які претендують бути творами мистецтва, але несхожими від ремісничих тільки тим, що вони не тільки ні на що не потрібні, але часто прямо шкідливі.
З цього вийшло те незвичайне явище, явно показує плутанину понять про мистецтво, що немає того, так званого художнього твору, про який би в один і Водночас не було двох прямо протилежних думок, що виходять від людей однаково освічених і авторитетних. З цього ж вийшло і те дивовижне явище, що більшість людей, вдаючись самим дурним, непотрібним і часто аморальним заняттям, тобто виробляючи і читаючи книги, виробляючи і дивлячись картини, виробляючи і слухаючи музичні і театральні п'єси та концерти, цілком щиро впевнені, що вони роблять щось дуже розумне, корисне і піднесене.
Люди нашого часу як ніби сказали собі: твори мистецтва гарні й корисні, треба, стало бути, зробити, щоб їх було побільше. Дійсно, дуже добре б було, якби їх було більше, але горе в тому, що можна робити на замовлення тільки ті твори, які, внаслідок відсутності в них всіх трьох умов мистецтва, внаслідок роз'єднання цих умов, знижені до ремесла.
Справжнє ж художній твір, що включає всі 3 умови, не можна робити на замовлення, не можна тому, що стан душі художника, з якого випливає твір мистецтва, є вищий прояв знання, одкровення таємниць життя. Якщо ж таке стан є вище знання, то і не може бути іншого знання, яке могло б керувати художником для засвоєння собі цього вищого знання.
[1] Л.М. Толстой у російській критиці. С.9
[2] Толстой в оцінці російської критики. С.11
