иво опис, що грунтується на супутніх речей образах і уявленнях.
Кожна, навіть сама буденна на перший погляд річ, наприклад предмети інтер'єру, володіє своєю поетикою, а разом ці речі, можливо, утворюють нове образне полі. Щоб було ясніше, розглянемо під цим кутом зору саму повсякденну і найнеобхіднішу деталь інтер'єру - ліжко. Ліжко - невід'ємний супутник людського життя. Людина народжується на ліжку, проводить там перший період свого життя. Коли він дорослішає, ліжко стає місцем усамітнення; там він бачить сни, мріє, лінується, читає, хворіє. Потім ліжко перетворюється в шлюбне ложе, а до кінця життя - в смертний одр. Потім, людина помирає, щоб В«Спочивати з миромВ» в іншій ліжка - в труні. І, нарешті, ліжко, це те, що залишається після людини. Вважається, що Шекспір ​​у заповіті своїй дружині написав: В«Моїй дружині мою другу ліжкоВ». Він заповів своїй дружині ту ліжко, що залишилася після того, як він змінив ложе і труну став його В«першої ліжкомВ». Після смерті ліжко змінює власника, але залишається вмістилищем душі попереднього господаря, забезпечуючи йому своєрідне безсмертя. В«Вона здається мені населеною, відвідуваною дівочим ключем людей, про яких я і не підозрюю, але які, залишили в ній щось від самих себе, - каже про ліжка Г. де Мопассан вустами своєї героїні [28,15].
Отже, жодна з найважливіших фаз життя не обходиться без ліжка і її іпостасей. Може бути, через такої ролі ліжка вона нерідко розуміється і описується як друге тіло людини. Ємеля, герой відомої російської казки, ні за що не хотів розлучатися зі своєю піччю (аналог ліжка). Вона була його транспортом, то є його протезом. Адже що таке транспорт, що не протез (літак дає людині відсутні крила, поїзд - швидкі ноги). Ємеля не розлучається зі своєї пічкою не з звичайнісінької ліні, а тому що вона - кентавріческая [1] частина його самого. На доказ цього можна згадати, як в одній з версій казки Ємеля перетворюється на доброго молодця (тобто перестає бути самим собою) після ночі, проведеної зі своєю молодою дружиною-царівною. У цю ніч йому довелося змінити улюблену грубку на шлюбне ложе - і ось результат: він втратив старе тіло і знайшов нове.
У казці про Червону Шапочку Вовк, щоб прикинутися Бабусею, лягає на ліжко. Йому недостатньо надіти чепчик, змінити голос. Ліжко для Вовка і для Червоної Шапочки нерозривно пов'язана з образом (або з сутністю) Бабусі. За ліжка Бабусю вже точно можна дізнатися. p> За ліжка дізнається і Пенелопа Одіссея. Як тільки Одіссей заговорив з нею про ліжка, В«дізналася Пенелопа, що перед нею Одіссей. Лише вони удвох знали таємницю, як влаштована постіль В»[21,15].
У Біблії також простежуємо цю аналогію ліжко В«яВ». Осквернити постіль - значить, осквернити людини: В«не втримаєшся, бо ти увійшов був на ложе батька твого, і збезчестив постіль мою, [на яку] зійшов В»[4,54].
Ліжко - Це місце де людина оголює не лише своє тіло, але і свою сутність. У казці Ганса Християна Андерсена В«Принцеса на горошиніВ» королева піддає принцесу випробуванню ліжком, щоб дізнатися, чи є принцеса тієї, за кого себе видає. Ліжко з горошиною не підходить принцесі, не відповідає її В«ДелікатнійВ» сутності. В іншій казці, В«Блоха і професорВ», герою як раз дістається подобає йому постіль. Герой мріяв спорудити повітряна куля, і ось В«Замість ліжку йому дали висячу ліжко й він погойдувався в ній, як у кошику повітряної кулі, про який не переставав мріяти В»[1,175]. Кожному - своя ліжко. Ліжко - завжди показник статусу і становища людини. У дитини - своя ліжко, у самотнього - своя, у одруженого - своя; у бідного - одна, у багатого - інша. В оповіданні В«На дюнахВ» Андерсен описує долю нема кого Юргена. В«Його очікувала чудова колиска з шовковим пологом, але Господь судив інакше: йому довелося народитися в бідній хатинці ... »« голі дошки замість ліжка - ось що знайшов Юрген ... В»[1,189]. Іншими словами, Юрген міг би бути багатий, але доля вела його до бідності. Так ліжко виявляється матеріальним втіленням долі.
У жовтні 2001 р. в Петербурзі проходила виставка, яка називається В«Яка постіль, такий і сон В»- виставка ліжок минулих століть. Автор рецензії на цю виставку, Л.Безрукова (газета В«ТрудВ»), починає свою статтю так: В«Ніколи б не подумала, що звичайні спальні речі можуть бути настільки "Балакучими". Вони кажуть про свого господаря. Ось купецька ліжко з товстої периною і гіркою подушок. Дивлячись на таку ліжко, В«так і встає перед поглядом: стіл з самоваром, за столом пишнотіла молодиця. Кому ж як не їй спати на таких перинах? В». Так, в образі ліжка вже закладено багато характеристики її господаря.
Ліжко поглинає людину, вміщує його в себе, заколисує простирадлами, подушками і ковдрами. І невідомо, хто під кого підлаштовується. Може бути, купчиха така ледача й огрядна саме тому, що у неї така ліжко, а не навпаки. Таким чином, ліжко може виявитися силою, керуючої людським В«ЯВ», крою його за своїм зразком.
<...
