е дано ні єдиного ефективного героїчного жесту. Він - звичайний чоловік: «³н не аскет, що не пустинножітель, що не відлюдник, не оточений він аурою праведника або подвижника. Катувати себе постом і молитвами. Як усі люди, страждає від болю і радіє звільненню від неї В». Сила Ієшуа Га-Ноцрі така велика і так осяжний, що спочатку багато хто сприймає її за слабкість, навіть за духовне безвольність. Однак Ієшуа Га-Ноцрі не проста людина: Воланд - Сатана мислить себе з ним в небесної ієрархії приблизно на рівних. Булгаковський Ієшуа є носієм ідеї Боголюдини. В«Слабкість проповіді Ієшуа в її ідеальності, - справедливо вважає В.Я. Лакшин - але Ієшуа упертий, і в абсолютній цілісності його віри в добро є своя сила В». У своєму герої автор бачить не тільки релігійного проповідника і реформатора - образ Ієшуа втілює в собі вільну духовну діяльність. Володіючи розвиненою інтуїцією, тонким і сильним інтелектом, Ієшуа здатний вгадувати майбутнє, причому, не просто грозу, яка В«розпочнеться пізніше, до вечораВ», а й долю свого вчення, вже зараз невірно викладається Левием. Ієшуа - внутрішньо вільний. Навіть розуміючи, що йому реально загрожує смертна кара, він вважає за потрібне сказати римського намісника: В«Твоє життя мало, ІгемонВ». Говорячи про Ієшуа, не можна не згадати про його незвичайному думці. Якщо перша частина - Ієшуа - Прозоро натякає на ім'я Ісуса, то В«неблагозвучність плебейського іменіВ» - Га-Ноцрі - В«таких приземленогоВ» і В«обмирщенногоВ» у порівнянні з урочистим церковним - Ісус, як би покликана підтвердити справжність оповідання Булгакова і його незалежність від євангельської традиції В». Незважаючи на те, що сюжет здається завершеним - Ієшуа страчений, автор прагне затвердити, що перемога зла над добром не може стати результатом суспільно-морального протиборства, цього, за Булгаковим, не сприймає сама людська природа, не повинен дозволити весь хід цивілізації. Ієшуа був живим весь час і живим пішов. Здається, самого слова В«померВ» немає в епізодах Голгофи. Він залишився живим. Він мертвий лише для Левія, для слуг Пилата. Велика трагічна філософія життя Ієшуа полягає в тому, що на істину (і на вибір життя в істині) випробовується і затверджується також і вибором смерті. Він В«сам впоравсяВ» не тільки зі своїм життям, а й зі своєю смертю. Ієшуа управляє не тільки Життям, але і Смертю В». В«СамотвореніеВ», В«СамоврядуванняВ» Ієшуа витримало випробування смертю, і тому воно стало безсмертним.
5.Образ Понтія Пілата
"У білому плащі з кривавим підбивкою, човгає кавалерійської ходою, рано вранці чотирнадцятого числа весняного місяця нісана в криту колонаду між двома крилами палацу Ірода Великого вийшов прокуратор Іудеї Понтій Пілат. "Булгаков відтворив образ живої людини, з індивідуальним характером, що роздирається суперечливими почуттями і пристрастями. У Понтія Пілата ми бачимо грізного володаря, перед яким усі тріпоче. Він похмурий, самотній, тягар життя обтяжує його. "Ми весь час відчуваємо, як Пілат захльостується, тоне у своїх пристрастях ". "Більше всього на світі прокуратор ненавидів запах трояндової олії ... Прокураторові здавалося, що рожевий запах випромінюють кипариси і пальми в саду, що до запаху шкіри конвою домішується рожева струмінь. "З окремих штрихів письменник збирає психологічний портрет людини, знищеного несвободою. Булгаков показав, що суперечності Понтія Пілата проявляються в кожній ситуації по-різному. Він щоразу виявляє себе з несподіваного боку. Римський прокуратор - це перший, нехай і мимовільний, противник християнського вчення. Прокуратор Іудеї одного разу вже зрадив свій народ. "І пам'ять про це зраді, першої боягузтві, яку не могла покрити подальша хоробрість Пілата в лавах римських військ, знову оживає тоді, коли Пилата доводиться зрадити Ієшуа, смалодушнічает вдруге в житті, підсвідомо посилюючи муки совісті, душевні терзання прокуратора. "Пілат - носій і уособлення "самого дивного пороку" - боягузтві, як це стає зрозумілим вже першим критикам, - центральний герой роману, присутній не тільки в "ершалаімскіх" розділах, але - незримо і в оповіданні про радянську дійсність, і в історії Майстра і Маргарити. Пилат полюбив, але не врятував Христа, боячись за своє благополуччя, піддаючись диявольському марі. Він - між страхом і любов'ю, обов'язком і підлістю. З іншого боку, він - найбільший чиновник, розумний і вольовий - не нікчема, але і не талановитий людина, не творець. Він двічі робить добру справу - подвиг не з великою літери, але і не в лапках, що не Христовий і не дияволів, - подвиг, гідний того положення адміністратора - солдата, яке він займає: « обох випадках він дає розпорядження вбити В»посилаючи людини по сліду Іуди і велячи прискорити смерть Ієшуа. Протягом В«історичноїВ» частини роману В«Майстер і МаргаритаВ» Понтій Пилат показаний носієм практичного розуму. Моральність в ньому пригнічена злим початком; в житті прокуратора було, мабуть, мало добра. Ієшуа Га-Ноцрі уособлює собо...
