ми дійсного світу. Цойнер пропонує нашому герою залишити безперспективну на його думку затію стати справжнім художником і відвідати Італію і піти до нього на службу наглядачем. Цього разу проти мистецтва наводяться більш вагомі докази. Цойнер говорить про бідну і убогого життя художників, у тому числі і Дюрера, про відсутність поваги, визнання, заслужених нагород. Франц проходить перше випробування на вірність обраному шляху. Туманне, неясне майбутнє живописця чи реальна можливість благополучно прожити життя до самої старості. Управитель фабрики отримує відмову: В«Я ж не уявляю, як міг би кинути живопис, я заплутав б ваші рахунки і все взагалі, бо думав би лише про те, як краще передати таку-то позу або таке-то вираз обличчя, а на ваших робочих дивився б як на натурників; з вас вийшов би поганий художник, а я не годжуся для ваших серйозних справ, бо вони не здаються мені важливими, я не відчуваю благоговіння перед багатством, я не зміг б жити без мистецтва. В»(с. 21)
Тік показує тут торжество піднесених прагнень до прекрасного над приземленими бажаннями. Поклик покликання не дозволяє прокрастися сумнівам в душу молодого художника. Як істинний романтичний герой він відкидає матеріальний добробут в ім'я духовності. Франц і надалі піддається подібних випробувань. Його мачуха теж намагається умовити його залишитися в Німеччині, в селі і зайнятися господарством. Хоча в даному випадку спокуса не сильно, адже герою пропонується всього лише спокійна і одноманітне життя в селі. Набагато більш приваблива пропозиція робить йому купець Ванс. Штернбальда вже не так легко однозначно вибрати на користь мистецтва, В«... ніколи ще життя дійсна НЕ підступала до нього так близько, погрожуючи витіснити його внутрішню, поетичну життя; вона і приваблювала і разом відштовхувала його, прекрасний образ його фантазії то чітко вставав перед його очима, то відсовувався далеко в глибини душі. Тут йому абсолютно несподівано пропонувалося забезпечене майбутнє, той образ життя, про який він завжди мріяв, а вимагалося від нього лише, щоб він пожертвував тінню, образом з сновиденья, який навіть і не належав йому ... В». (С. 97)
Франц збентежений, здивований, навіть наляканий. Відмовитися від дитячої мрії, примарного ідеалу, зрадити його, - чи означає це звернути з життєвого шляху? Сум'яття ентузіазму - характерна тема багатьох романтичних творів, у тому числі і у Людвіга Тіка. Молодий художник розмірковує над тим, чи зможе він насправді все своє життя покласти на вівтар мистецтва, чи варто це робити, В«адже рано чи пізно захват юності пройде В»(с. 98), ідеї, що здаються досконалими в молодості, в зрілості здадуться безглуздими. Герой і на цей раз відмовляється від привабливої вЂ‹вЂ‹пропозиції, але в даному випадку незрозуміло, що рухає їм: відданість улюбленій ремеслу або любов до таємничої незнайомки? У своєму романі Тік об'єднує ці поняття, бо життя художника, людини мистецтва, немислима без піднесеного, недоступного жіночого образу, тобто без любові.
Любов, пошук коханої - друга внутрішня мета подорожі Франца Штернбальда. Прекрасний образ, що зберігається в пам'яті, відображений на маленькому клаптику паперу, хвилюючий серце, рухає героєм і його вчинками зсередини. Він часто представляє свою кохану в мріях поруч з собою, бачить її в інших жінках, зображує її у своїх картинах, вона є для художника джерелом натхнення, музою, яка надихає всіх романтиків. Своїми переживаннями Франц ділиться з Себастьяном в листах:
В«Якимось прямо-таки чудодійним чином, вже не знаю, дар чи це небес або чаклунство, - фантазію мою цілком займає той ангельський образ, про який я так часто тобі говорив. Як не дивуватися! Фігура, погляди, обриси губ, все це коштує переді мною чітко, і з той же час невизначено, бо тут же перетворюється на неясне швидкоплинне бачення, яке я тщусь утримати, пристрасно розкриваю обійми почуттів і спогадів, щоб укласти його в своє надбання. В»(с. 107). Безсумнівно, герой любить прекрасну незнайомку всім серцем, але не завжди залишається їй вірний: заграє з Ленор і Лаурою у Флоренції, з головою занурюється в любовну пригоду з чарівною Еммою, яка в якийсь момент затьмарює своїм земним чарівністю піднесений образ. Все ж художник не відрікається від своєї коханої, бо любов є тим духовним началом, без якого творчість не можливо. <В В
Висновок
Тема шляху, дороги проходить через всю романтичну культуру, романтизм цілком зосереджений на шляху, шлях для нього абсолютно природний. Більшість героїв романтичних творів, як і Франц Штернбальда, - люди дороги, мандри, подорожі; але зовнішнє подорож є одночасно подорож внутрішнє, духовне; в фізичному русі втілено рух духу. p> Першопричиною будь-якого мандри в романтичній культурі є ловлення, ловлення окремої особистості, що наповнює свідомість вічним рухом, прагненням до втілення, до вчиненню, виводить людину на дорогу. Герой Тіка ж, будучи художником, приречений на ловлення, на вічний пошук, н...
