ми зв'язками проповідник не може не рахуватися, але не схильний ставити їх високо на шкалою християнських цінностей.
Все це виражає, насамперед, погляди чернецтва та духовенства. Було б необачно переносити подібні погляди на паству.
В§ 2. Християнство в”Ђ виклик культурі взаємин
Християнство, з'явившись викликом усій римській культурі, не могло не торкнутися і взаємин між чоловіком і жінкою. Звичайно, євангельська проповідь не була спрямована на підрив соціально-політичного порядку і не задавалася метою змінити відносини між статями, і все ж християнство радикально стверджувало нові принципи взаємин між чоловіком і жінкою.
Насамперед, християнство запропонувало принципово нову оцінку людини, актуалізувавши ідею творіння "за образом і подобою". Нове вчення стверджувало, що "немає юдея, ні грека, нема раба, ані вільного, нема чоловічої статі, ані жіночої, бо всі ви один у Христі Ісусі "(Гал. 3:28).
Принципово важливо зрозуміти, що в цьому запереченні немає ні найменшого презирства до підлоги або шлюбу (Про що вже говорилося вище), але стверджується, навпаки, рівність статей перед Богом, цінність особистості, а не чоловічого або жіночого per se. Звичайно, рівність ціннісне значить рівності функціонального, не пере різницю - і це важливо усвідомлювати і відчувати, інакше християнські установки можуть бути при бажанні легко витлумачені в дусі "войовничого фемінізму".
Християнство вперше дивилося на жінку як на людину, побачило в ній самостійну цільну особистість, нерівну чоловікові, але й не менш цінну для Бога, ніж він. У християнстві жінка перестала бути чимось нечистим, злим, перестала бути річчю і власністю чоловіка, перестала, нарешті, бути тільки матір'ю або дружиною. У цих словах немає ніякої християнської пропаганди.
Ярий противник християн Цельс (II ст.) у своєму "правдиве слово" ("Alethes Logos "), вступаючи в полеміку з християнським вченням, яке він звинувачував у моральної та інтелектуальної деградації, дивувався, як же християни можуть вірити, що Бог пошле на землю Дух, вселивши Його в "нечисте" тіло жінки [14, С.156.].
Євангельська історія, вся історія раннього християнства свідчать про відмінне від цельсова (тобто від язичницького як такого) ставлення до жінки. Так, Христос розмовляв і спілкувався як з чоловіками, так і з жінками. Саме жінки супроводжували Христа на Голгофу в той час, коли учні залишили Його. Саме жінкам першим з'явився Христос. Цих жінок, які йшли до гробу Христа з дорогоцінним миром, щоб намастити тіло за стародавнім звичаєм (цього не зробили відразу після розп'яття, так як починалася субота, порушувати яку не можна було за старозавітним звичаєм), християнська Церква досі шанує, прославляючи в тиждень дружин-мироносиць (другий тиждень після Великодня). Апостол Павло, незважаючи на те, що в його словах прослизає іноді фарисейство виховання, часто звертається в посланнях до жінок, вітаючи їх як своїх співробітниць. За думку авторитетного церковного історика М.Е. Поснова, слова апостола Павла "Чи не маємо власти сестру, дружину, як і інші апостоли, і Господні брати, і Кифа? "(1 Кор. 9:5) означають те, що дружини апостолів, по Очевидно, супроводжували їх у місійних подорожах.
Звичайно, пройдуть століття, перш ніж християнське розуміння сформує відповідну культуру (і сформує чи до кінця?). Ще на самому Новому Завіті видно, що подібного розуміння поки що немає. В оповіданні про чудесне насиченні величезного числа людей п'ятьма хлібами і двома рибами говориться: "А їли, було близько п'яти тисяч осіб, крім жінок і дітей "(Мф. 14:21). В іншому євангельському епізоді бачимо, як здивовані апостоли, коли Христос розмовляє з жінкою-самарянкою (юдеї в принципі не спілкувалися з самарянами, тому вчинок Христа для учнів незрозумілий подвійно): "У цей час прийшли учні Його і здивувалися, що Він розмовляв із жінкою ". (Ін. 4:27)
Дані приклади можна було б продовжити, проте всі вони свідчать про одне: вищеописані картини жіночого безправ'я в стародавньому світі здаються нам сьогодні жахливими і несправедливими тільки завдяки сталася дві тисячі років тому "Християнської революції". p> Саме в християнській культурі утвердився моногамний шлюб. Саме християнство вперше в людської історії проголосило, що подружня зрада чоловіка настільки ж неприпустима, наскільки неприпустима зрада жінки.
Взагалі християнство підносить шлюб на недосяжну досі висоту: вінчання іменується таїнством, а любов подружжя порівнюється з любов'ю Бога і людини. До речі сказати, розуміння любові в християнстві дуже сильно відрізняється від розуміння любові в язичництві. В античній грецькій літературі поняття любов найчастіше виражається словом "ерос". Ерос - це завжди пристрасна любов, кохання, що приносить одночасно насолоду і страждання. Ерос - це бажання роздобути іншого, це любов для себе. Цікаво, що в євангельських текстах слово "Ерос" не зустрічається. Замість ...
