грецької демократії. Реформи Клісфена знищили залишки родового ладу, які гальмували розвиток продуктивних сил і ліквідували аристократичну республіку. Однак це не зробила Афіни демократичними. Вищі державні посади, як і перш, займали люди, що знаходилися на верхніх щаблях соціальної драбини. [17]
У 471 році до н.е. в Афінах утвердилося уряд олігархів на чолі з Кімоно, який взяв курс на зближення зі Спартою, яку вважав ідеалом. Але така спроба не мала успіху серед населення, і цим скористалися прихильники демократії: переказує, був підданий остракізму, проти більшості членів ареопагу були порушені судові процеси за обвинуваченням у хабарництві, зловживаннях довірою громадян і т. д. [18] p> Незабаром після цього демократичний рух очолив Перікл. Завдяки його енергії Афіни беруть великі перемоги у зовнішній політиці, посилюючи свій вплив. У ці роки в місті остаточно складається демократична конституція. Незважаючи на те, що цензовий порядок, введений Солоном, продовжував зберігатися, всі афінські громадяни мали можливість займати вищі керівні посади, за винятком казначейських. Посадових осіб відтепер стали обирати шляхом жеребкування, а не голосуванням: цим способом продовжували обирати на посади, вимагали спеціальних знань і талантів. p> Було встановлено винагороду за виконання державних посад, що дозволяло будь-якому громадянину тимчасово залишити своє ремесло для повноцінної служби вітчизні. p> При Перикле порядок державного устрою був наступним: верховним органом влади визнавалася Екклеса, яка збиралася від двох до чотирьох разів на місяць. Вона обговорювала і приймала закони, вирішувала питання війни і миру, продовольчого постачання, приймала звіти посадових осіб, здійснювала найвищий державний контроль і розглядала судових справ в останній інстанції. Право голосу в Екклеса мали всі громадяни Афін, які досягли двадцятирічного віку, незалежно від майнового стану. Однак, в зв'язку з тим, що долі у народних зборах не оплачується, громадяни, добували собі на прожиток власною працею, або проживали у віддалених місцевостях, не могли дозволити собі по кілька разів на місяць брати участь у народних зборах. Тому число присутніх на його засіданнях зазвичай не перевищувало 2 - 3 тисяч, в основній своїй масі - жителів Афін. p> Зміни у народних зборах спричинили за собою зміни і в іншому важливому державному органі - раді п'ятисот. У нього входили десять, які обиралися по филам, пританей по п'ятдесят чоловік у кожній. Кожна з пританей по черзі в строго певний час року здійснювала свої функцію рада п'ятисот стояв на главі держави, відав справами війни і миру, керував фінансами, здійснював нагляд за арсеналами, доками, флотом, контролював і регулював торгівлю, здійснював контроль за посадовими особами. І все таки головною функцією ради п'ятисот було попереднє обговорення справ, що надходять на розгляд народних зборів. Таким чином, насамперед рада п'ятисот був дорадчим органом. p> Зі часу греко-перських воєн сильно зросло значення колегії десяти стратегів, які командували флотом і військами, відали зовнішньою політикою, фінансами і т.д. переобрання в колегію можна було виробляти багато разів, однак, за допущені помилки, зловживання, невиправдане довіру стратега можна була зняти з посади до закінчення терміну повноважень і піддати судової відповідальності: штрафу, позбавлення прав громадянства і навіть смертної кари. За виконання посади стратега грошову винагороду не передбачалося, тому на цю посаду могли претендувати лише забезпечені громадяни. [19]
Оцінюючи демократичний устрій Афін як прогресивне для свого часу і заклала основи європейської демократії, не можна в той же час забувати про її негативних моментах. Як відомо, в усі часи одним з головних недоліків демократії вважалася В«говорильняВ». Чи не були винятком у цьому сенсі і Афіни: за словами сучасника, В«будучи вельми досвідчені на словах і на ділі, ми такі легковажні, що в один і той же день про одному і тому ж маємо різне думка. Що ми засуджували, перш ніж іти на народні збори, за те ми, зібравшись разом, голосуємо, а трохи згодом, коли розійдемося, знову звинувачуємо тих, за кого тут виступали В». [20]
Крім того, афінська демократія носила досить обмежений характер: з участі в державному житті повністю усувалися жінки і раби, і майже повністю - метеки.
Глава 2. Право Афіни і Спарти: спроба порівняльного аналізу
В§ 1. Право древньої Спарти
Основним джерелом права Спарти був звичай. Про законах народного зібрання мало що відомо, хоча такі, по всій ймовірності, до 6 в. до н.е. ще не застосовувалися. Яких-небудь кодексів до нас не дійшло. Про тих або інших нормах цивільного і кримінального права ми дізнаємося з творів грецьких істориків Геродота, Фукідіда, Плутарха та ін Взагалі ж у силу відсталого характеру спартанської економіки правова системи Спарти була розвинена, значно менше, ніж в Афінах. [21] p> Всією сукупністю цивільних політич...
