мецьВ» зафіксувала Тверська літопис. З тих пір і тверічі В«зрозумілиВ», як з них стріляти.
Надалі, в пору тимчасового ослаблення Москви, Твер випередила її в розвитку артилерії. Саме знаряддя тверського союзника в ході останньої феодальної війни примусили (вперше у вітчизняній військової історії) капітулювати фортеці Зубців (1465) і Углич (1466) підтримували Дмитра Шемяку в його боротьбі з Василем Темним. У 1469 вже московська артилерія змусила здатися Галич-Мерьского - столицю Шемякіна спадку. p> У XIV в. в землях північно-східній Русі відновлюється будівництво кам'яних оборонних споруд. Зводиться московський Кремль, робиться спроба будівництва кремля і в Нижньому Новгороді. p> Військове навчання і виховання. Поряд з традиційним військовим навчанням нові риси в розглянутий період проявилися, головним чином, у вихованні воїнів. Точніше - В ідеології національного Відродження, одушевляли війська в боях за звільнення від ординського іга.
З середини XIII в. в духовного життя російського суспільства помітно посилюються релігійні елементи. Нашестя і іноземне ярмо були сприйняті усіма верствами суспільства як безперечна і давно заслужена кара за десятиліття безперервного братовбивства. p> При загальному зниженні рівня освіченості в середовищі аристократії і військового стану, та й усього населення північно-східній Русі, зростає його релігійність і, відповідно, релігійна мотивація вчинків. Пішло світовідчуття людини В«світло-світлою і украсно прикрашеної В»могутньою, вільною і гордою Руської землі. Приниження завойовників (В«зліше зла честь татарськаВ») змусили упокорити гординю лицарської честі в колишньому її індивідуалістичному розумінні, перед ходом подій, як проявом вищої волі і чекати свого часу. Пошуки марного В«слави світу цьогоВ» заслонила спільна біда.
Пройшовши тяжкий шлях десятиліть покаяння, духовного очищення, і спокути російський народ виносив ідею В«Святої РусіВ» - країни-громади з приматом духовного начала в житті людини, сенсом якої стало В«наживання царства БожогоВ» через добрі справи на землі з одного боку і вірності православ'ю з іншого; загальним прагненням до життя за євангельськими заповітами: В«Росіяни - суть міролюбци очікують справедливості ... В»(Повість про Едигею. поч. XV ст.). Захист Вітчизни набувала новий, більш глибокий зміст.
Поява релігійного гніту і гоніння на християн у прийняла мусульманство Золотій Орді посилили в російської військової ідеології мотив боротьби з В«невірнимиВ», захисту православ'я. Подальше перебування під владою Орди ставало тим більше нетерпимим, так як виникла реальна загроза духовної незалежності народу. Загроза навали Мамая сприймалася в першу чергу як замах на найсвятіше. Природно, що корінним питанням життя суспільства, вже у практичній площині, ставала священна війна за віру і свободу. Саме в такій обстановці Святий преподобний Сергій Радонезький і благословив російське військо на бій. Військовий подвиг в той час як ніколи рані ставав подвигом віри. Перемога на Куликовому полі стала підтвердженням давнього переконання в особливому заступництві Небесних Сил Руської землі.
Посилюється також мотив захисту православ'я і від В«латинянВ». У цей період переосмислялось духовне спадщину Візантії та Київської Русі. Ідея збереження істинної, непошкодженою Віри Христової, і, у цьому зв'язку, особлива місія Русі, останнього сильного православного держави, - як її берегині особливо отримали поширення після ухилення знесилений Візантії в унію з католицьким Римом. p> Ще сильні були ідеали окремих російських земель, підкріплені авторитетами місцевих святинь. Ще готові були багато хто з російських вмирати за В«велику Тверську свободуВ». Ще звучав гордий клич: В«За Святу Софію і Великий Новгород!В», але все більше князів, бояр і слуг від'їжджав до Москви. Великий князь Володимирський і Московський вже сприймався як той, кому самим Богом судилося зібрати Русь, як хранитель і захисник віри. Відповідно сприймалася і служба йому. Як і в далекі київські часи служба князю ставала службою всієї Руської землі - самої справедливої вЂ‹вЂ‹і істинно християнської на світі. У цьому і був сенс життя російського воїна. p> Основні події військової історії. Перше знайомство з військовим мистецтвом монгольських завойовників скінчилося нечуваним поразкою російських військ від противника, принаймні вдвічі поступалася їм за чисельністю. На перший погляд Калкской розгром 1223 обумовлений суб'єктивними причинами: легковажністю і честолюбством очолював авангард Мстислава Удатного, його кричущим зневагою до організації розвідки, неузгодженістю дій окремих частин через відсутність єдиного командування, зарозумілою недооцінкою противника усіма учасниками. Але всі вони -Лише наслідки однієї загальної причини. p> Військо епохи зрілого феодалізму, розколоте й не так чварами амбітних вождів скільки відцентровими силами розвитку давньоруської державності, зіткнулося з монолітною варварської силою,...
