погодить своє поведінку і спосіб життя з моральним ідеалом, з уявленнями і поняттями про добро і зло, належному і сущому. Цим Аристотель визначив предмет науки, названої ним етикою.
Етика в Аристотеля вчення про людину. На його думку - етика практична наука. Відмінність людини від тварини - інтелектуальне життя. Тільки у людини є такі поняття як: добро, зло, справедливість.
Центральне поняття в Арістотелівської етики - це чеснота
Доброчесність визначається як В«Помірність двох крайнощівВ». З етичних ж чеснот Арістотель називає тільки мужність, розсудливість, справедливість і розсудливість (остання трактувалася в В«ЕтиціВ» як діаноетичних чеснота).
Мужність - це мужність духу, виявляється в завзятому досягненні важких цілей; розсудливість - помірність бажань і уміння узгоджувати засоби з цілями; справедливість - правильне рішення справ, згідне з поняттям правди; розсудливість - тямущість, яка полягає у розумінні подібності та розрізняючи даних явищ і дій. Ці чесноти - умова щастя, бо В«ніхто не назве щасливим того, в кому немає ні мужності, ні розсудливості, ні справедливості, ні розсудливості, хто, на проти, страшиться всякої скороминущої мухи, хто, томімий ​​голодом або спрагою, що не зупиняється ні перед яким з найбільш крайніх засобів, хто з - за чверті обола губить найближчих друзів, хто, нарешті, так не розсудливий і так здатний на помилки. Неначе дитина або божевільний В». Аристотель відзначає, що В«Чеснота ... не шкодить тому, у кому вона перебуваєВ», що, навпаки, В«без чесноти людина стає самим нечестивим і диким істотою В».
Аристотель розрізняє чесноту людини і чеснота громадянина: доброчесність хорошого громадянина і доброчесність хорошої людини не одна і та ж, бо громадянська чеснота нижче етичної та неможливо, щоб усі громадяни були доброчесними людьми: В«Якість хорошого громадянина має належати всім, але не можна вимагати, щоб якості хороших людей були приналежністю всіх громадян; так як для гарного держави немає необхідності в тому, щоб його складали люди неодмінно морально досконалі В». Доброчесність громадянина полягає в здатності коритися владі і законам, тоді як для вміння панувати необхідна не тільки чеснота громадянина, але і чеснота людини, так що пануючий над людьми повинен бути морально досконалим.
В
ВИСНОВОК
Етика та політика Аристотеля вивчають один і той же питання - питання про виховання чеснот і формуванні звичок жити добродійно для досягнення щастя, доступного людині в різних аспектах: перша - в аспектах природи окремої людини. друга - в плані соціально-політичному житті громадян. Для виховання доброчесного способу життя і поведінки однієї моральності недостатньо, необхідні ще закони, що мають примусову силу. Тому Аристотель заявляє, то "Суспільну увагу (до виховання) виникає завдяки законам, причому добру увагу - завдяки доброчесним законам "
Аристотель своєю філософією завершує класичний період в античній філософії.
2. ОСОБЛИВОСТІ РОСІЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ
Очевидно, що дійсне розвиток російської філософії - це цілісний процес, який передбачає суперечливе єдність і матеріалістичного, і ідеалістичного напрямків, реальне взаємовплив, суперечка найрізноманітніших шкіл і течій. Проте як матеріалісти, так і ідеалісти не оминали стороною питань, пов'язаних з вірою, релігією, церквою, хоча вирішували їх зовсім по-різному. І бунтар-атеїст М. Бакунін зі своїм висновком, що визнання Бога передбачає рабство людини, і пристрасний, полум'яний мислитель М. Бердяєв, який бачив у здатності людини до творчості В«Божу іскруВ», незважаючи на діаметральну протилежність позицій, поставили в своєму філософському творчості питання, пов'язані з релігією. Ця риса російської філософії, мабуть, пояснюється тим, що довгі роки, аж до XVII - XVIII століть, філософські ідеї в Росії не носили світського характеру, розвивалися переважно у богословській літературі.
Крім того, сам православний характер християнства в країні припускав тісну взаємопроникнення релігійних і філософських проблем. Недарма православ'я вважають В«духовноїВ» формою християнства на відміну від політизованого католицизму. Увага до проблем внутрішнього самовдосконалення, духовності було багато в чому наслідком політичної слабкості російської православної церкви, завжди сильно залежала від держави. Це призвело до того, що в православному богослов'ї була сильно розвинена філософська думка, і багато питань, поставлені в ньому (про свободу людини, про його моральної природі і сенс життя, про співвідношення раціонального знання і віри), дали поштовх розвитку і світської філософії
За загальноприйнятою думку, російська філософія в основному займається проблемами етики. Це думка невірно. У всіх областях філософії - гносеологія, логіка, етика, естетика і історія філософії - велися дослідження в Росії до більшовицької революції. У пізніший час дійсно російські філо...
