1.2.Етіка
До числа заслуг Аристотеля відносяться визначення і класифікація наук, видів знання. Він розділив науки на три великі групи: теоритические (умоглядні), практичні (продуктивні) і творчі (творчі). До перших Стагірит відніс філософію, математику і фізику; до других - етику і політику, а до третіх - Мистецтво, ремесла і прикладні науки. p> Філософія - найбільш умоглядна з наук; вона досліджує те, що найбільш гідно пізнання - В«Першооснови і причини, бо через них і на їх основі пізнається все іншеВ». За Арістотелем, наука цінніше тим, чим більш вона споглядальна. В«Споглядальна життя В»- це життя, чужа користолюбних розрахунків і вигод, це вища форма життя. Вона присвячена пізнанню, пошуку істини, тобто являє собою вищий вид духовно-творчої діяльності. Лише в процесі цієї діяльності людина може наблизитися до безтурботного щастя, до чистого блаженства, яке доступно лише богам. Для античних мислителів пізнанням є відношення людини до світу, ставлення мікрокосмосу до макрокосмосу, встановлення зв'язку з пер-воначалом. Пізнання загального означає знаходження за різноманіттям речей і явищ їх загального принципу, головного початку.
Аристотель - син свого століття і народу. Він природжений інтелектуалістами. Для нього розум складає основу пізнавальної і всякої іншої діяльності людини і його відмітна ознака. Аристотель вважав, що розум становить справжню сутність людини, відмітна ознака його життя і індивідуальності. Люди, що мають досвід і навички у виробничій практиці досягають успіху більше, ніж ті, хто володіє чисто теоретичними знаннями в цій же області, але останніх шанують більше, ніж перших, аналогічно як В«ми і наставників у кожній справі почитаємо більше, вважаючи, що вони більше знають, ніж ремісники, і мудріші їх, так як вони знають причини того, що створюється В». Аристотель приходить до висновку про те, що знання тим цінніше, чим більш воно теоретично і не пов'язано з отриманням вигоди. Тому умоглядні науки вище будуєш, а теоретична діяльність вище практичної, наприклад, політичної.
Антична наука орієнтована не на оволодіння силами природи, тобто не на використання знань в практичних цілях, а на пізнання загального світового ладу речей, на осмислення суспільних відносин, на виховання громадян і регулювання їх взаємин і поведінки, на досягнення етичного ідеалу. У другу чергу наука досліджує етичні і політичні проблеми, і лише в третю чергу вона займається проблемами мистецтва, ремесла і прикладних наук. Слово В«практикаВ» використовується у Арістотеля в широкому сенсі, а не вузько, як діяльність з отриманню матеріальних вигод.
У давнину В«етикаВ» (Вчення про моральність) означала життєву мудрість, В«практичніВ» знання щодо того, що таке щастя і які засоби для його досягнення. Етика - це вчення про моральність, про прищеплювання людині діяльно-вольових, душевних якостей, необхідних йому в першу чергу в суспільному житті, а потім і особистої. Вона вчить практичним правилам поведінки і способу життя окремої людини. Але Аристотель не мислить окремого громадянина поза суспільства. Для нього людина - істота суспільно-політичне. Етика Аристотеля тісно пов'язана з його політикою, з вченням про сутність і завданнях держави [Богомолов А. С., Антична фі-лософ, М.: Вища школа, 1996].
Але чи є моральність, етика і політика, а також мистецтво, науками? Чи можна вважати вчення дотримувати правильні норми поведінки і вести моральний спосіб життя наукою? Відповідно до Аристотеля, В«всяке міркування спрямоване або на діяльність або на творчість, або на умоглядне В». Це означає, що через мислення людина робить правильний вибір у свої х діях і вчинках, прагнучи домогтися щастя, втілити в життя етичний ідеал. Те ж саме можна сказати щодо творів мистецтва. Майстер втілює в своєму творі ідеал краси згідно своєму розумінню. Значить, практична сфера життя і різні види про-дуктивності діяльності неможливі без мислення. Тому вони входять у сферу науки, але це не науки в строгому сенсі слова. p> Практична наука займається отриманням знання для реалізації ідеалу (поведінка людини або виробництво продукту). В області В«практичнихВ» наук мета мислення не пізнання, але вчинки і діяльність. Адже не досить знати чеснота, потрібно і надходити відповідно, тобто здійснювати її, стати доброчесною людиною. Аристотель пише, що творчість і вчинки не одне і те ж. Вчинки нероздільно пов'язані з людиною, із його діяльністю, з вільним вибором, із загальними моральними і правовими нормами громадян суспільства, а творчість спрямована на створення творів мистецтва, які оцінюються тільки по своїх достоїнствах, незалежно від вчинків людини.
Моральна діяльність спрямована на саму людину, на розвиток закладених в ньому здібностей, особливо його духовно-моральних сил, на вдосконалення його життя, на реалізацію змісту свого життя і призначення. У сфері В«діяльностіВ», пов'язаної зі свободою волі, людина "вибирає" особистості, ...
