еприхованим презирством він таврував представників торгово-лихварського капіталу, користолюбців грошового багатства, що розкладають весь суспільний лад і душу людей, роблячи при цьому влучні, історично вірні спостереження над соціально-економічної дійсністю античного світу, що показує бажання великого філософа зробити економіку повністю підконтрольною державної влади. Платон ратував за реставрацію консервативних, віджилих олігархічних порядків, існували в Спарті, на Криті, сподіваючись, що його проекти порятунку класичного поліса від остаточного краху знайдуть підтримку з боку таких правителів, як тиран Діонісій в Сіракузах. В
Висновок
Виконана робота дозволяє сказати, що основні аспекти економічних поглядів Платона нами розглянуті. В основному, економічне вчення Платона засноване на ідеї жорсткої державної регламентації економічних відносин, та обмеження споживання, маючи кінцевою метою досягнення рівності. У діалозі В«ЗакониВ» Платон писав: В«Я бачу близьку загибель тієї держави, де закон не має сили і знаходиться під чиєюсь владою. Там же, де закон - владика над правителями, а вони - його раби, я вбачаю порятунок держави і всі блага, які тільки можуть дарувати державам боги В».
Питання про те, наскільки добре держава Платона, другорядне, важливіше те, що це не існуюче держава, але його В«ІдеяВ». Людина, незнайомий з творчістю Платона, вперше прочитавши трактат В«ДержаваВ», скаже, що Платон створив огидну тоталітарну держава, що він був неправий. Сучасна людина засуджує Платона. Але ж ми розуміємо тільки свої культурні цінності, ми цінуємо особистість, а все гнобить її називаємо тоталітаризмом. При цьому ми не хочемо зрозуміти, що автор мав зовсім інші поняття про людські цінності. Не варто поспішати звинувачувати Платона в тоталітаризмі.
Роздуми Платона про державу, в якому всі рівні перед законом, а найбільше ті, хто стоїть у влади, так і залишилися добрими сподіваннями. Модель ідеальної держави - це не опис якого-небудь існуючого ладу, системи, а навпаки, модель такої держави, якої ніде і ніколи не було, але яка повинна виникнути. Тобто Платон, кажучи про ідею держави, створює проект-утопію. Відомо, що Платон намагався реалізувати на практиці свою ідею. В«Його часто запрошували для складання законодавств у нові міста і повсюдно розкидані грецькі колонії. Коли ж аркадяне і фіванци заснували свою колонію Мегалополь, місто, що стало великим і багатим ... за переказами звернувся за радою не до кого іншого, як до Платону. Філософ запропонував їм свій улюблений зразок держави. Але коли виявилося, що на загальну рівність перед законом улаштовувачі нового міста не згодні, Платон був змушений відмовитися від свого проекту В». p> Платон жив в епоху кризи грецького поліса, загострення класової боротьби між аристократією і демократією, між багатими і бідними, рабами і рабовласниками, між демократичними Афінами і олігархічної Спартою. Це знайшло відображення і в роботах Платона. Він увійшов в історію економічної думки античності як один з її видатних представників. Оцінку вкладу давньогрецьких мислителів, у тому числі і Платона, в історію економічної науки дав К. Маркс, вказуючи, що В«історично їх погляди утворюють ... теоретичні вихідні пункти сучасної науки В», бо В«Виявляють таку ж геніальність і оригінальність, як і у всіх інших областях В».
В
Список використаної літератури
1. Асмус В.Ф. Платон. - М., 1993. p> 2. Антологія світової філософії. - М., 1969. Т.1. ч.2.
3. Костюк В.Н. Історія економічних вчень. - М., 1997. p> 4. Лосєв А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Життєпис. - М., 1977. p> 5. Мислителі Греції. Від міфу до логіки: Твори. - М., 1998. p> 6. Павлова І., Володимирський Є. < Історія економічних вчень. - М.: Лань. 2001. p> 7. Покідченко М.Г., Чаплигіна І.Г. Історія економічних вчень. - М.: ИНФРА-М. 2007. p> 8. Рассел Б. Історія західноєвропейської філософії. - Ростов н/Д, Фенікс. 1998. p> 9. Чанишева О.М. Курс лекцій з стародавньої філософії. - М.: Вища освіта 1981. p> 10. Ядгаров Я.С.Історія економічних вчень. - М.: Инфра-М 2006. br/>
