з надлишком, а інший - з недоліком; наприклад, щедрості протилежні: з одного боку - дріб'язковість, а з іншого - марнотратство. p> Але така ж і чеснота, оскільки вона також є те, що в нашій волі і нічому не підвладне. Справді, порядність б не була чимось похвальним, якби вона виникала від природи або діставалася в спадок від бога. Доброчесність повинна бути чимось добровільним, оскільки вона виникає в силу якогось гарячого, благородного і наполегливої вЂ‹вЂ‹устремління. p> Дружбою в найвищому та власному розумінні називається не що інше, як почуття, що виникає від взаємного розташування. Воно з'являється в тому випадку, коли кожен з двох хоче, щоб близька, і він сам були одно благополучні. Це рівність зберігається тільки в тому випадку, коли у обох схожий вдачу, оскільки подібне дружньо подібного як домірність, тоді як несумірні предмети не можуть перебувати у злагоді жоден з іншим, ні з предметами пропорційними. p> Вид дружби представляє собою і любовне почуття. Любов буває благородна - в душах вимогливих, низька - у душах порочних і середня - в душах людей посередніх. Оскільки душа розумної людини буває трьох розрядів - добра, непридатна і середня, тому й видів любовного потягу - три. Більш всього про відмінність цих трьох видів любові можна судити на підставі відмінності їх предметів. Низька любов спрямована тільки на тіло і підпорядкована почуттю задоволення, тому в ній є щось скотиняче; предмет благородної любові - чиста душа, в якій цінується її прихильність до чесноти; середня любов спрямована і на тіло, і на душу, оскільки її тягне як тіло, так і краса душі. p> У центрі уваги Платона завжди була держава. Платон говорить, що серед держав одні ідеальні - їх він розглянув у В«ДержавіВ», де спочатку описано держава, що не веде війн, а потім - сповнене войовничим запалом, причому Платон досліджує, яке з них краще і як його можна здійснити. Подібно душі, держава також ділиться на три частини: на вартових, воїнів і ремісників. Одним він доручає управління і влада, іншим - військовий захист у разі необхідності (їх слід співвідносити з палким початком, який перебуває ніби в союзі з початком розумним), треті зайняті ремеслами та іншим продуктивним працею. Він вважає, що влада має бути у філософів і споглядальників першого блага. p> Громадянська чеснота є одночасно і теоретичної та практичної; до неї відноситься вміння забезпечити в місті благополуччя, щастя, однодумність і згоду; будучи мистецтвом, наказувати, вона має у підпорядкуванні військове, полководницьке і судове мистецтва, а крім того, зайнята розглядом тисячі інших справ, зокрема визначенням того, вести війну чи ні.
Таким чином, етичне пронизує всі філософське творчість Платона. Етичні ідеї невіддільні від психологічних, політичних, гносеологічних. Складність аналізу етичного змісту діалогів розкривається в наступному розділі.
На підставі усього вищевикладеного в Главі 1, можна зробити наступні короткі висновки:
- На думку Платона, для досягнення цілей виховання і освіти необхідно виробити практичну філософію, включаюшую політичні, етичні та психологічні ідеї;
- Теорія ідей - основа філософії Платона;
- Платонівські ідеї можна В«помацатиВ» розумовим поглядом. Греки вважали, що очима можна мислити, а розумом - бачити;
- Матерія сама по собі нічого не породжує. Вона лише В«ГодувальницяВ», воспріемніцей ідей;
- Сама вища з ідей, за Платоном, ідея Блага або Добра. Вона - початок всіх початків;
- Моральне світогляд мислителя розвивалося від В«наївного евдемонізмаВ», як прагнення до щастя, блаженства;
- Перехідний і зрілий період у творчості Платона характеризується переходом до ідеї абсолютної моралі;
- Практично всі діалоги Платона допускають етичне прочитання.
2.Етіческіе аспекти деяких діалогів Платона
В
2.1.Етіка сократичного періоду. Діалог В«ПротагорВ»
А.Ф. Лосєв зазначає трудність прочитання ранніх діалогів Платона через віддаленість епохи, невіддільності філософських змістів від нефілософських, зауважує завжди залишається сумнів у правильності трактування ранніх діалогів: В«Можна сказати одне: ранні твори Платона ні в якому випадку не є чимось простим і наївним, чимось елементарним і зрозумілим, тим, що дається само собою, без жодного аналізу. Це дуже важкі твори. І труднощі їх - не тільки філософська, але і літературна, і навіть історико-культурна В»[13]. Платонівський В«ПротагорВ» цілком може розглядатися як завершення того раннього періоду філософії Платона, який зазвичай іменують сократическим. В«ПротагораВ» можна вважати найвищим досягненням сократичного періоду тому, що тут ставиться проблема чесноти в цілому. В«У той час як інші діалоги цього періоду розглядають тільки окремі чесноти: В«ЛисийВ» - дружбу, В«ЛахетВ» - мужність, В«ЕвтіфронВ» - благочестя. Платон тут вже впритул підійшов до об'єктивного ідеалізму, хоча останній поки ще не виражений явно. З точки зору структури, ...
