треби. Доведеться перейти до ідеї спрощеної елементарної матеріальної культурі і більш складною духовної культурі. Кінець капіталізму є кінець нової історії і початок нового середньовіччя. Грандіозне підприємство нової історії треба ліквідувати, воно не вдалося.
Нова історія створила форми націоналізму, яких не знав світ середньовічний. На Заході національні руху та національні відокремлення з'явилися результатом реформації, протестантського партикуляризму (particular - невелика частина - політична тенденція окремих областей держави до самостійного політичного життя). Утворилися замкнуті національні монади, подібно до того, як в замкнуті монади перетворилися окремі люди, людські індивідуальності. Це була атомізація християнського людства. Реформація і гуманізм дали духовну грунт лише для виключного самоствердження і самозамиканіем, зруйнували ідею Всесвіту. Сама релігійне життя прийняла форму національної замкнутості. Єдиного християнського людства, єдиного духовного космосу вже немає в новій історії. Процеси національної індивідуалізації, звичайно, мали величезне позитивне значення, вони збагачували, в них реальні національні особистості приходили до самосвідомості, виявляли свою енергію. Але ті форми націоналізму, до яких дійшли народи в XIX і XX століттях і які породили світову війну, означають розпад людства, відпадання від усякого духовної єдності, повернення від християнського монотеїзму до язичницькому політеїзму. Націоналізм французька, німецька, англійська, італійський нашого часу - абсолютно язичницький, глибоко антихристиянський і антирелігійний. Французький націоналізм Третьої республіки є в значній мірі продукт атеїзму. Згасла віра в живого Бога, і почали вірити в помилкового бога, в націю як ідола. Нація має реальні онтологічні основи (Інтернаціонал їх не має), але вона не повинна замінювати Бога. Саме явище християнства означало вихід з язичницького націоналізму і партикуляризму. У Наприкінці нової історії ми знову бачимо перед собою розкуто світ язичницького партикуляризму, усередині якого відбувається смертельна боротьба і винищення. Але це одна сторона. Є й інша сторона. p> Якщо ніколи не було такого роз'єднання і ворожнечі, то ніколи протягом нової історії не було такого світового зближення і об'єднання. Кривавий розбрат світової війни сприяв зближенню та братання народів, об'єднанню рас і культур. Те, що вчиняється у Росії, висловлюється на всіх країнах і народах. Ніколи ще не було такого зіткненні світу Заходу і світу Сходу, які довго жили ізольовано. Росія, що стоїть в центрі Сходу і Заходу, хоча страшним і катастрофічним шляхом, отримує все більш відчутне світове значення, стає в центрі світової уваги. Капіталізм на вершинах своїх створив світову систему господарства і поставив економічне життя кожної країни в залежність від світового економічного становища. Він найвищою мірою сприяє економічному зближенню народів і йому властивий своєрідний інтернаціоналізм. Розпався світ нової історії, що знаходиться в стані кривавої боротьби націй, класів і окремих людей, одержимий підозрілістю і злобою, різними шляхами прагне до універсального єдності, до подолання того виключного національного відокремлення, яке довело нації до падіння і розкладання. Інтернаціоналізм є огидна карикатура на Всесвіт. Але дух всесвіти повинна прокинутися у християнських народів. Російський народ з всіх народів світу найбільш уселюдський, вселенський за своїм духом, це належить будовою його національного духу. І покликанням російського народу повинно бути справа світового об'єднання, освіту єдиного християнського духовного космосу. Але для цього, звичайно, народ російська повинна бути міцною національної індивідуальністю. Народ російська на шляхах своїх піддається самим великим спокусам і спокусам самого протилежного характеру - винятковому інтернаціоналізму, винищували Росію, і не менш винятковому націоналізму, отделяющему Росію від Європи. Процеси, спрямовані до подолання національної замкнутості і до утворення універсального єдності, Бердяєв називає кінцем нової історії, її індивідуалістичного духу, і початком нового середньовіччя. У цьому сенсі комуністичний інтернаціоналізм є вже явище нового середньовіччя, а не старої нової історії і до нового середньовіччя потрібно віднести всяку волю до релігійному об'єднанню, волю до універсальної духовній культурі, обнаруживающуюся у вищому духовному шарі сучасного людства. Це не значить, що нове середньовіччя буде виключно паціфічно, не знатиме воєн (pacificus-миротворчий). Але війни будуть не стільки національно-політичними, скільки духовно-релігійними.
"Прогресисти" дуже бояться повернення до старих середнім століть і борються з ідеями і віруваннями, які вони вважають середньовічними, вони зовсім не вірять у життєвість і Переможну ідей і вірувань, які можуть бути віднесені до духу середньовіччя, вони переконані в міцності і довголіття почав нової історії. Потрібно остаточно встановити, що ніяких...
