держави монархічні і демократичні, однаково мали в своїй першооснові гуманізм. Жодна держава не знає, що буде з ним завтра.
Все вирішується реальної силою. Держава тримається не юридичними, а соціально-біологічними основами.
І фашизм, єдине творче явище в політичному житті сучасної Європи, є в такій же міру нове середньовіччя, як і комунізм.
Фашизм є безпосереднє виявлення волі до життя і волі до влади, виявлення біологічної сили, а не права. Падіння законного принципу влади, правового принципу монархій і демократій і заміна його принципом сили, життєвої енергії спонтанних суспільних груп і з'єднань Бердяєв називає новим середньовіччям. Фашизм не знає, в ім'я чого він діє, але він переходить вже від юридичних форм до самого життя.
Світ проходить через хаос, але прагне до утворення духовного космосу, універсуму, подібного середньовічному. Занепад повинен передувати нового середньовіччя. Потрібно простежити елементи, що відмирають і елементи нарождающиеся. Але весь час потрібно пам'ятати, що в силу властивої людству волі воно може йти двома шляхами, що майбутнє двояко.
Індивідуалізм (особлива форма світогляду, що підкреслює пріоритет особистісних цілей та інтересів, свободу індивіда від суспільства), атомізація суспільства (розпад традиційних зв'язків у великому суспільстві), нестримна похіть життя, необмежене зростання народонаселення і необмежене зростання потреб, занепад віри, ослаблення духовного життя - все це призвело до створення індустріально-капіталістичної системи, яка змінила весь характер людського життя, весь стиль її, відірвавши життя людське від ритму природи. Машина, техніка, та влада, яку вона з собою приносить, та швидкість руху, яку вона породжує, направляють життя людське до фікції, які справляють враження наіреальнейшіх реальностей. Чи багато є онтологічно реального у зростанні ненаситних потреб? Всюди розкривається дурна нескінченність, що не знає завершення. Вся капіталістична система господарства є діти її пожирає і винищували похоті. Вона могла виникнути лише в суспільстві, яке остаточно, відвернулося від неба і виключно віддалося земним задоволень. Капіталізм зовсім неможливо мислити як сакральне господарство, він, звичайно, є результат секуляризації господарського життя. У цій системі порушується істинне ієрархічне супідрядність матеріального духовному. Мамонізм став визначальною силою століття, який найбільше поклоняється золотому теляті. І найжахливіше, що в цьому нічим не прикритому мамонізм вік наш бачить велике перевага пізнання істини. Економічний матеріалізм визнав ілюзією і обманом все духовне життя людства. Соціалізм є лише подальший розвиток індустріально-капіталістичної системи. Соціалісти беруть у буржуазного капіталістичного суспільства його матеріалізм, його безбожництво, його поверхневе просвіта, його нелюбов до духу і духовного життя, його жадібність до життя, до її успіхів та задоволення, його боротьбу за егоїстичні інтереси, його нездатність, до внутрішньої зосередженості. Капіталізм і соціалізм однаково супроводжуються занепадом і згасанням духовної творчості. Вони виникають не грунті убутку духу як результат довгого історичного шляху відпадання від духовного центру життя, від Бога. Вся енергія попрямувала зовні. Це і є перехід культури в цивілізацію. p> У новій історії, гордої своїм прогресом, центр ваги життя переміщається з духовної сфери в матеріальну, з внутрішньої в зовнішню життя, суспільство стає все менш релігійним. Не церква, а біржа стала панівною і регулює силою життя. Люди вважають себе вільними від священного безумства. За багатьма ознаками капіталістично-соціалістичної епохи настає кінець. Вона сама себе заперечує, вона породжує катастрофи. Світова війна з її нечуваним жахом породжена цією системою. Сучасний імперіалізм виріс в надрах цієї системи. Він пожирає сам себе. Капіталістична Європа почала себе милитаристической винищувати. Трудящі класи жили в гіпнозі індустріальної системи. Цей гіпноз припинився після катастрофи світової війни. Народи важко буде знову примусити до тієї дисципліни праці, яка панувала в капіталістичних суспільствах. І важко буде відновити колишню продуктивністю ь праці. Соціалізм на це не здатний. Духовні основи праці розклалися і ще не знайдено нових.
Соціалізм самою працею зовсім не цікавиться. Щоб довше жити, збанкрутілим народам доведеться, бути може вступити на інший шлях, на шлях обмеження похоті життя, обмеження нескінченного зростання, потреб і зростання народонаселення. Доведеться по-новому звернутися до природи, до сільського господарства, до ремесел. Місто повинно наблизитися до села. Доведеться організуватися в господарські спілки та корпорації, принцип конкуренції замінити принципом кооперації. Принцип приватної власності у вічній своїй основі збережеться, але буде обмежений і одухотворений. Жахливих приватних багатств нової історії не буде. Рівності теж не буде, але не буде і голодних і гинуть від по...
