повернень і реставрацій старих епох ніколи не було і бути не може. Ми відмінно знаємо всі негативні і темні сторони середньовіччя - варварство, грубість, жорстокість, насільнічество, рабство, невігластво в області позитивних знань про природу та історію, релігійний терор, пов'язаний з жахом пекельних мук. Але знаємо також, що середні століття були епохою релігійної до перевазі, були охоплені тугою по небу, яка робила народи одержимими священним безумством, що вся культура середньовіччя спрямована на потойбічне що середні століття не витрачали своєї енергії у поза, а концентрували її всередині і виковували особистість в образі монаха і лицаря. , середньовічна культура була вже відродженням, боротьбою з тим варварством і темрявою, які настали після падіння античної культури. Християнство і було великою силою просвітління темряви, втілення хаосу в космос.
Середньовіччя не їсти епоха темряви, але воно є нічна епоха. Душа середньовіччя - нічна душа, коли розкривалися стихії та енергії, які закрилися потім для свідомості трудового дня нової історії.
Пізнання, мораль, мистецтва, держава, господарство повинні стати релігійними, але вільно і зсередини, а не примусово і ззовні. Бердяєв не шукає автономії від релігії (він не може здійснювати цілей пізнання без звернення до релігійного досвіду - у це він середньовічний чоловік). Бердяєв шукає свободи в релігії, хоче свободи в Богові і для Бога. Коли кінчається рух від Бога і починається рух до Бога, коли сам рух від Бога набуває характеру руху до диявола, тоді починається середньовіччя, кінчається новий час. Бог повинен знову стати центром всього нашого життя, нашої думки, нашого почуття, єдиною мрією нашої, єдиною нашою надією і сподіванням. Жага безмежної свободи повинна бути зрозуміла як моя незгода з миром, а не з Богом.
Революція всередині починається раніше, ніж виявлення зовні. Війни, революції тільки виявляли зовні внутрішню кризу культури. Цивілізація XIX і XX століть заперечує священну символіку культури і хоче наіреальнейшей життя, хоче оволодіння життям і преображення життя. Для цього вона створює свою могутню техніку. Криза культури підготовляється, з одного боку, реалістичної цивілізацією, її жагою життя і могутності. З іншого ж боку, з глибини криза культури починається у виявленні релігійної волі до реального перетворенню життя, до досягненню нового буття, нової землі і нового неба.
Життєві процеси в наш час здійснюються спонтанно, неофіційними шляхами. Так і має бути в епоху криз і переломів. Духовним центром у прийдешню епоху може бути тільки Церква, як у середні віки. Церква Космічність за своєю природою, і в неї входить вся повнота буття.
У християнстві настає епоха, коли велику роль гратиме релігійна інтелігенція. "Народ" відпадає від віри, спокушений атеїстичним просвітою і соціалізмом. "Інтелігенція" ж повертається до віри. Це змінює стиль християнства.
Комунізм прагне бути лжецерква і лжесоборностью. Цар або дворянство мають не більше прав на влада, ніж народ, ніж селяни або робітники. Тому, що взагалі не існує людського права на владу, всяка хіть влади є гріх. Влада є обов'язок, а не право і влада тоді лише права, коли вона здійснюється не в ім'я своє і не в ім'я своїх, а в ім'я Боже, в ім'я правди. Новий час конструював владу як право і цікавилося розмежуванням прав на владу. Нове середньовіччя повинно конструювати влада як обов'язок. Особи з великим онтологічним вагою, з більшою обдарованістю і придатності повинні зайняти належне місце в житті. Без духовної аристократії життя не може процвітати. І має бути рух, протидіюче тієї соціальної ентропії, яка охопила сучасні демократичні суспільства.
Політичні партії та їх ватажки, ймовірно, втратять будь-який сенс, і не через партії будуть висуватися сильні люди. Політика на 9/10 є брехня, обман, фікція). Біржі та газети не будуть вже керувати життям. Старі стани і класи відмирають, і на їх місце йдуть професійні групи духовного і матеріального праці. Професійним спілкам, кооперація, цехам належить, звичайно, величезне майбутнє. І це є ознаку повернення до середньовіччя на нових засадах. Політичні парламенти - звироднілі говорильні - будуть замінені діловими професійними парламентами, які будуть не боротися за політичну владу, а вирішувати життєві питання, вирішувати, наприклад, питання сільського господарства, народного освіти тощо по суті, а не для політики.
Нове середньовіччя неминуче буде найвищою мірою народно, але зовсім недемократично. Відтепер у долях держав гратимуть велику роль трудящі маси, народні верстви. Всяка майбутня політика повинна з цим рахуватися і шукати шляхів для обмеження влади мас над культурою якостей. У Росії буде грати панівну роль селянство. Досвід російської революції наочно показав, що народні маси не завжди прагнуть висловити своє зростаюче соціальне значення в демократії, в народоправстві. Народні маси зазвичай байдужі до політики,...
