, проблема предметної СФЕРИ біофілософії может буті розв'язано за аналогією Зі ​​структурою предмету СОЦІАЛЬНОЇ філософії. ВІН віділяє три основних напрямки Дослідження предмета СОЦІАЛЬНОЇ філософії: субстанціональне, аналітичне и нормативне.
[8] Пріймаючі до уваги тієї факт, что Зміст біофілософії уявлень двома рівнямі: Фундаментальним и прикладні, правомірно їх віділіті. Так Фундаментальний рівень є філософська рефлексія над життям, Досліджень его Виникнення, місця и роли в Універсумі, перспективи развития. Тут підкреслюється теоретичний зв'язок біофілософії з Природознавство, філософією науки и наукознавством у цілому. Прикладними рівень указує на матеріально практичне и естетичне відношення до живої природи на вихід біофілософії за Межі фундаментального знання в сферу конкретного змісту ее концепцій и Ідей у ​​етології, біоніці, біоенергетіці, БІОТЕХНОЛОГІЇ, біоестетіці і т.п., проникнення теоретичної Фундаментальний біофілософії до уровня емпірічного и повсякдення знання, ее реалізації в суспільній практіці.
У Концепції Шульги біофілософія Структуровано на методологічній Основі еволюційно-епістемологічніх концепцій західноєвропейськіх соціобіологів, в якіх візнається кульмінаційна роль генно-культурних факторів еволюції Головна, у тому чіслі, и на сучасности ее етапі. Наприклад, соціобіолог Франциск Дж.Айала пише: "етичний поведінка коренитися в біологічному складі людини ... етичне поводження НЕ вінікло як самє по Собі адаптивним прістосування, альо, скоріше, Було побічнім продуктом еволюції Головна Вищих інтелектуальніх здібностей. "Позиція автора й достатньо прозора и НЕ має потребу в коментарях. Єдине, что можна тут домісліті - це пріпустіті можлівість Утворення ще одного нового Напрямки. Колі мова Йде про узгодженням "етики" і "биологии", то цею Розділ соціобіології Варто іменуваті еволюційною ети кою. [22]
На протівагу етіці в кантівській Системі (витлумачення ее як ​​феномену не природного), ПРЕДСТАВНИК натуралістичного Напрямки етики вважають мораль фундаментальності властівістю живого. Наприклад академік Умов М.О. считает, что етічні ідеалі Муся буті віведені з життя, з "первинних форм гармонійностей", властівіх органічному світу, й розвіватіся до етичний ідеалів добра та любові - необхідної Передумови Збереження та утвердження життя на Землі.
До натуралістичного Напрямки етики життя слід Віднести П.О.Кропоткіна з йо концепцією альтруїзму. Піддаючі критичному аналізу дарвіновську боротьбу за Існування, ВІН доходити висновка про ті, что зазначеній еволюційній Чинник слід доповніті принципом взаємодопомоги (альтруїзму), Який є наслідком взаємозалежності організмів и своєріднім індікатором прогресивної революції як у природі, так и в соціальній сфере. А оскількі інстинкт Спілкування та взаємодопомоги властівій усьому ТВАРИНИ Світові, то етічні норми є вкоріненімі ще в мире органічної природи. До цього слід Додати такоже Цікаві СПРОБА віявіті еволюційно-генетичні Передумови Вищих етичний та естетичних якости людини в ТВАРИНИ мире, что були здійснені в дослідженнях В.П.Ефроїмсона, Б.Л.Астаурова, Л.В.Крушінського, С.М.Панова та інш. Кожне з позначені напрямків Дослідження зв'язано з Виконання біофілософією спеціфічніх функцій. Гносеологічна функція біофілософії зв'язана з аналізом структурованих біофілософського знання, способів и механізмів его одержании, Відновлення и нагромадження, виявлення спеціфікі суб'єктно-об'єктніх и суб'єктно-суб'єктніх відносін у механізмі розвітку знань про живу Речовини и самє життя. Прогностична - з рішенням питання про ті, Який буде життя в Майбутнього, з Вироблення біотехнологічних основ майбутньої цівілізації. Проектно-методологічна функція біофілософії пов'язується Із соціально-практичність и самперед з екологічнімі и Естетичне потребами людини, тоб з рішенням питання про ті, як війт з крізової екологічний сітуації помощью біофілософськіх цільовіх програм організації розвітку науки, політики, ЕКОНОМІКИ, системи Утворення і т.п., словом, людської культури и цівілізації. p> Філософське осмислення современного стану биологии свідчіть про Зростаючий методологічний Вплив філософії на розуміння процесів буття живого, матеріальної и духовної ДІЯЛЬНОСТІ людей. На мнение Борзенкова, біофілософія є цілісна єдність трьох складових частин: філософії биологии, філософії життя (Термін "філософія життя "вжівається в контексті реального, предметного життя, а не в змісті філософських інтерпретацій знань про життя) i відповідної їм аксіології (оцінне відношення до філософії биологии и філософії життя). Філософія вносити оцінній момент у розуміння життя, ее місця и роли у світобудові и світогляді. У міру Подальшого розвітку біофілософії ее сфера ДОСЛІДЖЕНЬ буде усьо больше розшірюватіся и погліблюватіся на Основі Використання філософського інструментарію Пізнання буття и насічення ее філософською проблематикою. Зх Іншого боці, конкретні біологічні Дослідження буду...
