учневі Ананд, що міг би продовжити своє життя на ціле століття, і потім Ананда гірко шкодував, що не здогадався попросити його про це. Причиною смерті Будди послужила трапеза в бідного коваля Чунди, під час якої Будда, знаючи, що бідняк збирається пригощати своїх гостей несвіжим м'ясом, попросив віддати все м'ясо йому. Не бажаючи, щоб постраждали супутники, Будда з'їв його. Перед смертю Будда сказав улюбленому учневі: В«Ти, вірно, думаєш, Ананда:В« Змовкло слово Пана, немає у нас більше Вчителі! В»Ні, не так вам слід думати. Нехай Дхарма і Віная (дисципліна), що їх виголосив і яким наставив вас, будуть вашим учителем, після того як стане мене В»(В« Сутра великої кончини В»). Помер Будда в містечку Кушинагара, і його тіло було за звичаєм піддано кремації, а прах розділений між вісьмома послідовниками, шість з яких представляли різні громади. Його прах поховали у восьми різних місцях, і згодом над цими похованнями були споруджені меморіальні надгробки - ступи. Згідно з легендою, один з учнів з похоронного багаття зуб Будди, який став головною реліквією буддистів. Нині він знаходиться в храмі в місті Канді на острові Шрі-Ланка. p align="justify"> УЧИТЕЛЬ? БОГ? АБО. Смерть, мул, як вважають буддисти, звільнення - нірвана (або навіть парініпвана, тобто В«велика нірванаВ»), Будди стала початком відліку часу існування буддизму як релігії. Хто ж все-таки Будда для буддистів - Учитель, Бог або всього лише рядовий представник досить численної категорії будд - досягли Просвітлення особистостей, які проживають в різних світах всесвіту? p align="justify"> Безсумнівно, що Будда - Учитель, бо він не тільки відкрив Шлях, але ще й вчив, як треба йти по ньому. Складніше відповісти на запитання,
Бог чи Будда, бо буддисти заперечують саме поняття божества. Однак Будді притаманні такі якості, як всемогутність, здатність творити чудеса, приймати різний вигляд, впливати на хід подій і в тутешньому світі, і в інших світах. Це ті самі якості, якими наділені боги, у всякому разі так вважають люди, які сповідують різні релігії. p align="justify"> Буддизм визнає існування незліченної кількості будд - у різних світах і в різних проміжках часу. Є будди минулого, сьогодення і майбутнього. Є група в тисячу будд; є будди, уособлюють різні види діяльності і явища природи; будда лікування і будда невимірного світла, будда незламної істини і вселенський, космічний будда. Але тільки для одного з них - того, хто став Учителем людства, - цей епітет є першим і головним ім'ям. p align="justify"> Вчення Будди
Як і інші релігії, буддизм обіцяє людям рятування від самих тяжких сторін людського існування - страждань, негараздів, пристрастей, страху смерті. Однак, не визнаючи безсмертя душі, не рахуючи її чимось вічним і незмінним, буддизм не бачить сенсу в прагненні до вічного життя на небесах, оскільки вічне життя з погляду буддизму та інших індійських релігій - це лише нескінченна низка перевтілень, зміна тілесних оболонок . У буддизмі для її позначення прийнятий термін В«сансараВ». p align="justify"> Буддизм вчить, що сутність людини незмінна; під впливом його вчинків міняється лише буття людини і сприйняття світу. Поступаючи погано, він пожинає хвороби, бідність, приниження. Поступаючи добре, укушає радість і умиротворення. Такий закон карми (морального спокутування), що визначає доля людини й у цьому житті, і в майбутніх перевтіленнях. p align="justify"> Цей закон складає механізм сансари, що називається бхавачакра - В«колесо життяВ» (воно ж круговорот буття або коло сансари). Бхавачакра складається з 12 Нідан (ланок): неведення (авидья) обумовлює кармічні імпульси (санскари); вони формують свідомість (видужання); свідомість визначає характер нама-рупи - фізичного і психічного вигляду людини; нама-рупа сприяє формуванню шести почуттів (аятана) - зору, слуху, дотику, нюху, відчуття смаку і сприймає розуму. Сприйняття спарша навколишнього світу породжує саме почуття (ведана), а потім бажання (тришна), яке в свою чергу породжує прихильність (упадав) до того, що відчуває і про що мислить людина. p align="justify"> Прихильність приводить до ходіння в існування (бхава), наслідком чого є народження (джати). А всяке народження тягне за собою старість і смерть. p align="justify"> Такий цикл існування у світі сансари: кожна думка, кожне слово і діло залишають свій кармічний слід, який приводить людину до наступного втілення. Мета буддиста - жити так, щоб залишати якомога менше кармічних слідів. Це означає, що його поведінка не повинна залежати від бажань і прихильності до об'єктів бажань. В«Немає уз у тих, у яких немає приємного або неприємногоВ». В«З прихильності народжується сум, з прив'язаності народжується страх; у того, хто звільнився від прихильності, немає суму, звідки візьметься страх?В» В«Як дерево, хоча і вирване, продовжує рости, якщо корінь його не пошкоджений і міцний, так і страждання народжується знову і знову, якщо не викоренена схиль...
