ова і сатирах М.Є. Салтикова-Щедріна. Інші погляди відстоював лірик А.А. Фет, який вважав, що мистецтво не повинно безпосередньо втручатися в реальність, а покликане відображати вічні теми і служити красі. Боротьба між прихильниками теорії так званого "чистого мистецтва" і мистецтва громадянського стало однією з найважливіших тем літературних дискусій перших пореформених років. У ході цієї боротьби в російській літературі надовго утвердився культ соціального, громадянського мистецтва [1, c.97]. br/>
2.4 Живопис і архітектура
Демократично-реалістичний дух 60-х років з особливою силою вплинув на мистецтво. У живописі він представлений рухом "передвижників", в музиці - гуртком "Могутня купка", в театрі - драматургією О.М. Островського. p align="justify"> Яскравим явищем передвижничества були сатиричні, викривальні картини В.Г. Перова - "Сільський хресний хід на Великдень", "Чаювання в Митищах". Майстром портретного живопису був І.М. Крамськой - "Л. Толстой "," Некрасов ". Н.А. Ярошенко створив образи молодих інтелігентів-різночинців (картини "Студент", "Курсистка"). p align="justify"> Вершиною російського живопису були полотна І.Є. Рєпіна (1844 - 1930), у творчості якого поєдналися основні напрямки передвижничества - думки про народ ("Бурлаки на Волзі"), інтерес до історії ("Іван Грозний і син його Іван", "Запорожці пишуть листа турецькому султану") , тема революції ("Відмова від сповіді", "Арешт пропагандиста").
В архітектурі почався пошук національного стилю, використовувалися елементи російського зодчества 17в. У 80-90-ті роки цей курс заохочувався владою - прикладом може служити храм Воскресіння Христового (Спаса на Крові) в Петербурзі, споруджений за проектом архітектора А.А. Парланда на місці загибелі Олександра II. В "неорусском стилі" були збудовані будівлі Історичного музею в Москві (архітектор В.О. Шервуд), Верхні торговельні ряди - нині будівля Гумма (А. Н. Померанцев), будинок Міської думи Москви (Д.Н. Чичагов) [3 , c.63].
2.5 Театр і музика
У розвитку театру величезну роль зіграв корифей російської драматургії А.Н. Островський: майже три десятиліття щорічно ставилися його нові п'єси. Він бичував суспільні вади, звичаї "темного царства". Творчість Островського було нерозривно пов'язано з Малим театром в Москві. Тут грали великі актори П.М. Садовський, А.П. Ленський, М.Н. Єрмолова. Виділявся також Олександрійський театр у Петербурзі. Опера та балет були представлені, насамперед, петербурзьким Маріїнським і московським Великим театрами. Розвивався театр у провінції, виникали приватні і "народні театри". p align="justify"> Великі успіхи були досягнуті в музиці. Продовжувала розвиватися російська національна музична школа, заснована М.І. Глінкою. Її традиції продовжували композитори Н.А. Римський-Корсаков, М.П. Мусоргський, О.П. Бородін, М.А. Балакірєв, Ц.А. Кюї. Вони створювали симфонії і опери, використовуючи народні мелодії, сюжети з російської історії та літератури ("Борис Годунов" Мусоргського, "Князь Ігор" Бородіна, "Снігуронька" і "Садко" Римського-Корсакова). У Петербурзі (1862г.) і Москві (1866г.) відкрилися перші російські консерваторії [9, c.77]. p align="center"> Висновок
Росія пройшла шлях з культурної ізоляції - до інтеграції з європейською культурою.
Більшості ж населення країни - селянства, міським обивателям, купецтву, ремісникам, духовенству - нова, що ввібрала в себе соки європейського освіти, культура залишилася чужою. Народ продовжував жити старими віруваннями і звичаями, просвітництво його не торкнулося. Якщо до XIX століття у вищому суспільстві університетську освіту стало престижним і талант вченого, письменника, художника, композитора, артиста став викликати повагу незалежно від соціального походження людини, то простолюдді бачило в розумовій праці "панську забаву", розвага від неробства і дивилося на інтелігенцію "як на чужу расу" (Бердяєв).
Виник розрив між старою і новою культурою. Такою була ціна, яку заплатила Росія за крутий поворот свого історичного шляху і вихід з культурної ізоляції. Історична воля Петра I і його послідовників змогла вписати Росію в цей поворот, але її виявилося недостатньо, щоб погасити силу культурної інерції, яка володіла народом. Культура не витримала створилося на цьому повороті внутрішньої напруги і розійшлася по швах, які до того з'єднували її різні обличчя - народне і панське, сільське і міське, релігійне і світське, "грунтове" і "освічене". Старий, допетровский тип культури зберіг своє народне, сільське, релігійне, "грунтове" буття. Більше того, отторгнув всі чужі іноземні нововведення, він замкнувся і надовго застиг в майже не мінливих формах російської етнічної культури. p align="center"> Бібліографічний списо...
