і, яким досягається це очищення. Церемоніальний характер, який ми зустрічаємо у орфиков, тут знаходить нове духовне наповнення. p align="justify"> МОРАЛЬ
Новий елемент, те нове, що вносить Піфагор - це можливість очищення і з'єднання з богом допомогою філософії.
Піфагор як філософ стверджує, що, якщо ми хочемо ототожнити себе з В«космосомВ«, з яким ми фактично В«складаємося в спорідненостіВ« нам потрібно буде, чи не ставлячись з нехтуванням до стародавніх релігійними канонами, дослідити шляхи їх . Оскільки кожен з нас - це В«космосВ« в мініатюрі, розвиваючи порядок всередині нас, ми стаємо В«космосомВ« в душі. Філософія очищує людину, звільняючи його від алогічного елемента матерії і смертного тіла, і вдосконалює його шляхом порівняння з Богом. Однак для досягнення божественного якості необхідно перш знайти людське. Практична філософія, розвиваючи в людині моральні достоїнства, робить його добрим, готуючи його тим самим для пізнання істини і божественного гідності, що досягається заняттями наукою (геометрія, математика), теоретичною філософією. Мета філософії полягає в тому, щоб супроводжувати людину на шляху пізнання самого себе і сприяти звільненню його від його смертної природи. Це є найдосконалішим зерном філософії: споглядання ритмів Всесвіту. Піфагорійська мораль об'єднує дію і молитву. Людина трудиться, але розум його завжди націлений на першопричину блага. Необхідні готовність, гаряче бажання для наслідування богу, життя, яку відрізняють гармонія і порядок, знання та дотримання в усьому відчуття міри. Стриманість і вміння терпляче переносити страждання і біль, як і в Орфізм є основними моральними чеснотами й випливають із закону відплати за вчинене нами. p align="justify"> Елейський школа - одна з давньогрецьких філософських шкіл (кін. 6-1-я пів. 5 ст. до н.), що об'єднує Парменіда, Зенона Елейського і Мелісса (іноді до неї відносять також Ксенофана, враховуючи деякі свідчення про те, що він був учителем Парменіда). На відміну від більшості досократиков, елейци не займалися питаннями природознавства, але розробляли теоретичне вчення про буття (вперше сам термін запропонований був саме в елейскої школі), заклавши фундамент класичної грецької онтології.
Для елейскої школи був характерний суворий монізм у вченні про буття і раціоналізм у вченні про пізнання. У центрі вчення всіх трьох Елейський філософів знаходилося вчення про буття: Парменід вперше зробив поняття В«буттяВ« предметом аналізу у своїй філософській поемі, Зенон за допомогою логічних апорії показав абсурдність навчань, що виходять з інших передумов, ніж Парменід (тобто з припущення руху і безлічі); Мелісс підсумовував шкільну догматику у трактаті Про природу, або Про буття. Згідно Парменід, В«те що єВ« (буття) - є, і це випливає з самого поняття В«бутиВ«, а В«того, чого немаєВ« (небуття) - немає, що також випливає зі змісту самого понят...
