тя. Звідси виводиться єдність і нерухомість буття, якому неможливо ділитися на частини і нікуди рухатися, а з цього виводиться опис мислимого буття як нерозчленованого на частини і не старіючого в часі континууму, даного лише думки, але не почуттям. Порожнеча ототожнюється з небуттям, - так що порожнечі немає. Предметом мислення може бути тільки щось (буття), небуття не мислиме (теза В«мислити і бути одне і те жВ«). Істина про буття пізнається розумом, почуття формують лише думку, неадекватно відображає істину. Думка, В«доксаВ«, фіксується в мові та представляє світ суперечливим, існуючим в боротьбі фізичних протилежностей, а насправді ні безлічі, ні протилежностей немає. За умовними іменами варто безумовна єдність (В«брилаВ«) буття. p align="justify"> Інтерес представників елейскої школи до проблематики буття був розвинений в класичній грецької думки у Платона і Аристотеля.
3.Мілетская школа, її представники. Космологічні моделі та оформлення стилю мислення, орієнтованого на матеріально-речовий аспект буття (матеріалістичні витоки філософії).
Мілетська школа (ионийская школа натурфілософії) - філософська школа, заснована Фалесом в Мілеті, грецької колонії в Малій Азії (перша половина VI ст. до н. е..), школа давньогрецької філософії, представлена ​​Фалесом, Анаксимандром і Анаксимену.
Мілетій позначили початок давньогрецької філософії: милетские філософи піднялися вище видимості і за різноманіттям явищ угледіли якусь відмінну від них сутність речей (В«першоосноваВ«). Для Фалеса це - вода, для Анаксимандра - невизначене і безмежне первовещество (апейрон), для Анаксимена - повітря. p align="justify"> Розглядаючи світ як живе ціле, Милетская школа не робила принципової відмінності між живим і мертвим, психічним і фізичним і визнавала за неживими предметами лише меншу ступінь одухотвореності (життя); сама ж натхненність (В«душаВ«) розглядалася як В«тонкийВ« і рухливий вид первовещества.
. Пифагорейская школа: проблема сутності і гармонії, орієнтація на логіко-раціональне пояснення світу (виділення числа, числових закономірностей як першооснови сущого). Спроба сформулювати В«протопонятіяВ«: парне - непарне, світло - тьма, праве - ліве, чоловіче - жіноче та ін і на цій основі показати діалектику світу. p align="justify"> Піфагор, виходячи з містеріальним бази і бажаючи, так само, як і Орфей, перетворити громадське життя, оновив зміст релігії, засновуючи її на знанні. Він зціляв релігією тягу до знання і душі, і суспільства в цілому, тому що, коли релігійні переконання йдуть своїм корінням в знання, тоді духовні плоди, які народжуються, будуть найкращими (гідними *). Як перший принцип Всесвіту піфагорійці беруть вигляд і форму, які ототожнюють з цифрами. Піфагорійці приймають теорію чисел як суть усіх істот, що ми бачили і в орфизм, значно розширюючи її. Народження світу починається з одиниці (монади) і перших цифр арифметич...
