ємним або навіть фатальних наслідків.
Так з'явилося важливе для теорії Бандури поняття непрямого підкріплення, заснованого на спостереженні за поведінкою інших людей і наслідками цього поведінки. Іншими словами, значну роль у соціальному научении грають когнітивні процеси, те, що думає людина про заданої йому схемі підкріплення, передбачаючи наслідки конкретних дій. Виходячи з цього, Бандура приділяв особливу увагу дослідженню наслідування. Він виявив, що в якості моделей для наслідування обирають людей своєї статі і приблизно того ж віку, які з успіхом вирішують проблеми, аналогічні тим. що постають перед самим суб'єктом. Велике поширення має наслідування людям, що займають високе положення. При цьому більш доступним, тобто більш простим, зразкам, а також тим, з якими суб'єкт безпосередньо контактує, наслідують частіше.
Особливу роль у формуванні зразків поведінки грають засоби масової інформації, розповсюджують символічні моделі у широкому соціальному просторі. У роботах Бандури вперше досліджувалися і механізми самоподкрепления, пов'язані з оцінкою власної ефективності, вміння вирішувати складні проблеми. Ці дослідження показали, що людська поведінка мотивується і регулюється внутрішніми стандартами і почуттям своєї адекватності (або неадекватності) ім. Люди з високою оцінкою власної ефективності легше контролюють своє поведінку і дії оточуючих, більш успішні в кар'єрі і спілкуванні. Люди з низькою оцінкою особистої ефективності, навпаки, пасивні, не можуть долати перешкоди і впливати на оточуючих. Таким чином, Бандура приходить до висновку, що найбільш значущим механізмом персонального дії є відчутна людиною ефективність спроб контролю над різноманітними аспектами людського буття. Вклад Бандури у розвиток і сучасну модифікацію біхевіоризму безсумнівний і визнається всіма вченими, що вважають його найбільш значною фігурою цього напряму в кінці XX ст.
3.4 Теорія соціального обміну
Теорія соціального обміну базується на принципі підкріплення, на соціальне взаємодія між людьми. Відповідно до цієї теорії, соціальне спілкування залежить від тих витрат і винагород, які в нього включені. Теорія розглядає соціальна взаємодія як взаємозв'язок за принципом "ти - мені, я - тобі ". Спілкуючись, люди обмінюються, щось вкладають у спілкування, віддаючи партнеру, щось отримують від нього натомість. І те, чим вони обмінюються, може бути як матеріальними, так і нематеріальними цінностями - грошима, коштовностями, речами, і в той же час психологічними, естетичними, моральними цінностями - Схваленням, самоствердженням, престижем, повагою, моральною підтримкою і т. д.
Джордж Хоманс запропонував першу версію теорії соціального обміну, яку іноді ще називають "теорією справедливого обміну". Згідно їй, винагорода повинно бути пропорційно вкладенню, витратам (скільки віддав, стільки й отримав). У відповідності з теорією обміну, взаємозв'язок може перерватися, якщо не ...
