почесний титул В«Батька націїВ». p> Пізніше, в процесі широкого обговорення проекту конституції Захір Шах довів на практиці прихильність своїм поглядам. У серпні 2003 року двоюрідний брат колишнього короля Султан Махмуд Газі разом зі своїм онуком Мірвайс створив партію афганських монархістів. Однак король, якого вони запросили очолити цю політичну організацію, відмовився підтримати її, і вона незабаром розпалася. Проте ідея монархізму продовжувала витати в повітрі. p> Між тим сам Захір Шах напередодні прийняття нової конституції не відмовився від ролі діючого політика. В інтерв'ю Бі-бі-сі в травні 2003 р. він у вельми загальної формі висловився з приводу конституції, заявивши, що її характер буде визначати нація, і треба дати їй можливість зробити це. При цьому він закликав афганців до єдності. Екс-король, однак, не пропустив нагоди нагадати народу про собі як про В«батька націїВ»: В«Природно, батько бажає своїм синам прогресу і процвітання і він бачить добру перспективу для Афганістану, якщо їм вдасться відновити єдність у своїх лавах В»8.
Оцінюючи свої шанси зайняти лідируючу роль після прийняття нової конституції, Захір Шах не ризикнув прямо заявити про домагання на пост глави держави шляхом висунення своєї кандидатури на посаду президента, однак недвозначно висловив готовність очолити країну, якщо народ В«даруєВ» йому таку відповідальність. У процесі майбутніх виборів він відвів собі роль спостерігача і контролера, що гарантує, що вони будуть В«вільними і чеснимиВ» 9.
Найбільшу гостроти набула також проблема ролі та місця ісламу в новій конституції і, відповідно, у новій політичній системі. Проект Основного закону провів досить чітку грань між лібералами і консерваторами, поборниками посилення ролі ісламу в суспільно-політичному житті. При цьому ні ті, ні інші не ставили під сумнів духовну значущість ісламу для населення, враховуючи його мусульманський характер. У проекті конституції іслам був названий В«релігією Афганістану В»(стаття 2). Більше того, підкреслювалося, що В«жоден закон не може суперечити священної релігії іслам В»(стаття 3). Зрозуміло, ніхто проти цього не заперечував. У тексті проекту конституції містилося також чимало мусульманської символіки (наявність мінбару і міхрабу, а також постулатів В«Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммад пророк його В»іВ« Аллах акбар В»у державному гербі) та риторики (В«організація та поліпшення умов для функціонування мечетей, медресе і релігійних центрів В»,В« президент республіки зобов'язаний бути мусульманином В»,В« скасування традицій, що суперечать положенням ісламу В»тощо).
Основні спори велися навколо важливішої проблеми: буде Афганістан жити за мусульманським або світським законам. Стаття проекту проголошує країну В«Ісламською республікоюВ». Однак далі ніде в тексті не згадується цей термін. Більше того, стаття 4 проекту конституції, що свідчила, що В«національний суверенітет належить народу В», а не Богові, дає підставу стверджувати, що докум...
