, розсудливість) і моральних (мужність, чесність, милосердя та ін) чеснотах. Благо людини - в досягненні згоди з найдосконалішою з чеснот. Але життя, яка прагне до вищого блага, може бути тільки діяльної. Буття наше полягає в енергії, в житті і в діяльності: існуючий в можливості проявляє свою діяльність тільки на ділі. Добрі якості, що залишаються невиявленими, не дають блаженства. Людська чеснота є вміння, - перш за все вміння правильно орієнтуватися, вибрати належний вчинок, визначити місцезнаходження добра. Це вміння Аристотель висловлює допомогою поняття В«серединиВ». Кожна моральна чеснота є серединою, що підноситься над двома вадами, які контролюються цією чеснотою (наприклад, така етична чеснота, як щедрість, контролює, з одного боку, пристрасть-порок (надлишок) марнотратство, а з іншого - пристрасть-порок (недолік) скупість ). Вибору підлягає не середнє з хорошого, а найкраще з усього хорошого. Аристотель виділяє 12 (14) етичних чеснот: лагідність, мужність, помірність, щедрість, величавість, великодушність, честолюбство, рівність, правдивість, люб'язність, дружелюбність, справедливість, практична мудрість, справедливе обурення. Він ділив душу на три сили: розумну (логічну), пристрасну (фумоейдіческую) і бажаючу (епіфуміческую). Кожну з сил душі наділяє властивою їй доброчесністю: логічну - розумністю; пристрасну - лагідністю і мужністю; бажаючу - поміркованістю та невинністю. Загалом, для душі в цілому, Аристотель вважав наступні чесноти: справедливість, шляхетність і великодушність: розумні (чесноти розуму) - розвиваються в людині завдяки навчанню - мудрість, кмітливість, розсудливість; моральні (чесноти характеру) - народжуються з звичок-вдач: людина діє, набуває досвіду і на основі цього формуються риси його характеру. Доброчесність - представляє собою міру, золоту середину між двома крайнощами: надлишком і нестачею. Доброчесність - вона є "здатність чинити найкращим чином у всьому, що стосується задоволень і страждань, а порочність - це її протилежністьВ». Доброчесність - це внутрішній порядок або склад душі; порядок обрітається людиною у свідомому і цілеспрямованому зусиллі. Діяльність душі відповідно з благими цілями, чеснотами, призводить до щастя. У роз'ясненні свого вчення Арістотель дає В«таблицюВ» чеснот і вад у їх співвіднесеності з різними видами діяльності: мужність - це середина між безрозсудною відвагою і боягузтвом (у відношенні до небезпеки); розсудливість - це середина між розбещеністю і тим, що можна було б назвати В«нечутливістюВ» (у відношенні до задоволень, пов'язаних з почуттям дотику і смаку); щедрість - це середина між марнотратством і скупістю (у відношенні до матеріальних благ); величавість - це середина між пихою і приниженістю (у відношенні до честі і безчестя); рівність - середина між гневность і В«безгневлівостьюВ»; правдивість - середина між хвастощами і облудою; дотепність - середина між блазенством і неотесаністю; дружелюбність - середина між нісенітність і догідництвом...
