p>
Велика смертність: серед представників еламських правлячих династій була, по всій видимості, наслідком кровноспоріднених шлюбів. А це явище виникало з двох відмінних рис у еламська право спадкування: із звичаю Левірат і одруження на сестрі. Після смерті верховного правителя брат-спадкоємець, як правило, одружився на його вдові Про існування в Елам шлюбів між сестрами і братами вчені здогадувалися вже давно. Побічно це також підтвердилося знайденими джерелами .. Однак прямий доказ було виявлено лише тоді, коли був розшифрований термін сестра блазневі. Таким чином, стало зрозумілим одне місце в написи правителя Ханні періоду близько 710 р. У ній він називає Ху-хия своєю улюбленою дружиною-сестрою. p align="justify"> Наслідки подібного кровозмішення не могли не позначитися. Воно приводило до постійного порушення правил спадкування, так що на ділі син нерідко успадкував батькові просто, але тієї причини, що після смерті правителя могло не виявитися в живих, жодного з його братів чи племінників, а, можливо, тому, що у нього ніколи не було брата.
Шлюби між братами і сестрами, левират і поділ влади між трьома правителями визначали, таким чином, державний, лад Еламу. Нічого аналогічного ніколи і ніде на землі більше не зустрічалося. br/>
. Характеристика правових відносин
Майже всі джерела з цього питання відносяться саме до цієї епохe. Крім майже 500 правових табличок періоду верховних правителів до теперішнього часу додатково виявлені лише сім документів, а саме з пізнього періоду історії Еламу. Швидше, документи епохи панування династії Епартідов свідчать про те, що в той час в ході аккадізаціі Сузіани в Елам взагалі вперше почали письмово фіксувати юридичні матеріали, бо еламский правопорядок здійснювався споконвіку виключно усно. Найдавніша усна правова практика відстоювала себе разом з письмовою, ввезеної з Вавілонії. Взаємопроникнення і взаємовплив цих двох форм і складають особливість еламського правопорядку. p align="justify"> Один судовий документ епохи останніх Епартідов підводить нас своєю наочністю упритул до еламського цивільному праву.
У пам'ятнику йдеться про так званих правових нормах бога Іншушінака і богині Ішмекараб. В інших табличках творцем таких правових норм називають одного лише Іншушінака. Інші божества не виступають як законодавці. Населення під правовими нормами божества завжди розуміло законодавство, розроблене жрецтвом. Це підтверджується неодноразово зустрічається обігом про правові норми, розроблених храмом Іншушінака. p align="justify"> Проте в стародавньому Елам поряд з божественним правом храмів існувало і світське право. Його творцями в документах виступають правлячі в той чи інший період царі. Було б, однак, неправильно провести чітке розмежування між божественним і світським правом Еламу. Хоча деякі правові норми вважалися у еламітов творіннями богів, особливо бога Іншушін...
