ака (щонайменше в Сузах), а іноді спільно з богинею Ішмекараб, проте мова в них йшла не тільки про сакральне праві: правові норми божеств розглядали і чисто світські справи, як, наприклад, справи усиновлення, спадщини, купівлі земельних ділянок, зняття врожаю, договорів про позики, сплати штрафу у разі порушення договору та багато інших.
Зрозуміло, Еламська правителі не тільки підтримували вже чинні правові норми, а й додавали до існуючого зводу законів нові законодавчі акти. Це засвідчено як у правителя СУЗ Аттахушу (близько 1810), так і у верховного правителя Палаішшана і правителя СУЗ при ньому (близько 1560 р.). Чи було Еламська право будь-коли цілком записано, нам невідомо, проте це все ж малоймовірно. p align="justify"> Але схоже, що окремі частини правового законодавства були кодифіковані. Так, текст на знайденому в Сузах уламку таблички може бути віднесений до еламського земельному праву. p align="justify"> Про характер і призначення цього документу, в якому була зафіксована частина еламського закону, існували різні думки, поки Г. Драйвер і Дж. Майлз не виявили його як Сузские земельний закон. Однак розбір документа показує, що в ньому записана та частина закону, яка ставилася до спадкоємства. p align="justify"> Можна припустити, що правові норми нібито божественного походження і відносяться до найдавнішого еламського праву. До нього було приєднано звичайне право і видавані час від часу закони. Проте ніколи не мало місця протиріччя між божественним і світським правом. Швидше за все, для Еламіти право в цілому, в тому числі і світське, було тісно пов'язане з божественним правом. Як законодавець правитель виступає в тісному союзі з божеством. Про це свідчить позднееламская напис, в якій говориться: В«Право, яке дали бог Іншушінак і цар Шутрук-Наххунте II. p align="justify"> Таким чином, божественне і світське право становили в Елам завжди єдине ціле.
За часів панування Дворіччя над Еламом чужоземне право, ймовірно, також отримало силу закону, принаймні в Сузіану. У декількох табличках періоду між 1670 і 1650 р. Говорячи про правопорядок в царстві Вавилона. По всій імовірності, в Елам мали силу і знамениті закони Хаммуралі, можливо як додаток до власного звичайному праву. Еламська базальтова стела, на якій зображений невідомий верховний правитель перед сидячим на троні богом Сонця Наххунте, справляє враження наслідування стели Хаммуралі. p align="justify"> Суттєвою складовою частиною еламського правопорядку було його переплетення з божественним початком. У той час як Кітен бота Хумпан в першу чергу гарантував божественний захист цареві, Кітен бота Іншушінака особливо проявлявся в юрисдикції, переважно в Сузах. У Хух-нурі ж ці прерогативи належали місцевому богові Рухуратіру. У Сузские табличці порушнику договору погрожували, що він буде позбавлений захисту Кітен Іншушінака. Тим самим провинився оголошується поза законом. p align="justify"> У Елам в цивільних процесах друг...
