го досвіду і визнаних стандартів філософії та методології". p align="justify"> Мартін Елброу запропонував періодизацію, яка поєднала етапи розвитку соціологічного знання та соціологічних співтовариств. Ці етапи в концепції автора такі: універсалізм - національні соціології - інтернаціоналізм - індигенізації (в наближеному перекладі - звернення до споконвічних основ) - глобалізація. p align="justify"> "Універсалізм" - початкова фаза становлення соціології як об'єктивного знання про суспільство і закони його розвитку, своєрідне наслідування природничих наук - фізики, біології - натуралістичний образ.
Друга фаза - "національні соціології" - період формування класичних теорій насамперед у європейських країнах і в США. Поєднання національних соціології з принципами універсалізму, відзначає Елброу, породжує "концептуальний імперіалізм", тобто протиборство теоретичних парадигм, пов'язаних з національними амбіціями німецької, французької, інших шкіл, кожна з яких претендувала на безумовність адекватного аналізу соціальної реальності.
Третім етапом - "інтернаціоналізмом" - Елброу називає період першої половини нашого століття: відповідь соціологічних співтовариств на розкол світу в двох світових війнах. Протиборство політико-економічних систем, особливо після Другої світової війни, виразилося в протистоянні марксистів і парсонсіанцев. p align="justify"> Міжнародна соціологічна асоціація ініціювала діалог між прихильниками різних теоретичних парадигм. Але в першу чергу - дискусії між марксистами (і неомарксистами) і парсонсіанцамі (теорію Парсонса деякі західні соціологи іменували тоді Великий і Єдиною). На всіх післявоєнних конгресах марксисти (і радянські соціологи - найбільш активно) вступали в безкомпромісні дискусії з структурними функціоналістамі, дорікаючи останніх в консервативних інтенціях, недооцінки ролі суб'єктивного фактора в соціальному розвитку. Західні неомарксисти у відкриту звинувачували парсонсіанцев в лояльності до буржуазного істеблішменту. p align="justify"> "індигенізації" Елброу позначає наступний етап - спроби соціологів переважно країн третього світу створити в 70-і рр.. власні соціологічні концепції стосовно до особливих культурам цих країн. Аналіз соціальних проблем "очима європейців" виявився непродуктивним. Марксизм представлявся більш адекватним, але в національному образі китайського, африканського, латиноамериканського, північнокорейського ...
Нинішній період розвитку соціології Елброу характеризує як "глобалізацію" у різних її проявах: усвідомлення переходу людської цивілізації в фазу загальносвітового соціального простору (тобто розширення його меж за межі окремих товариств), зацікавлений дискурс ( бажання зрозуміти позицію представника іншої теоретико-соціологічної парадигми) і об'єднання зусиль світового соціологічного співтовариства у вирішенні проблем усього людства.
2.2 Проблеми вза...
