и в російській академії, поки не з'являться національні кадри. Академія була відкрита в 1725 р., вже після смерті Петра I. У її історії велике місце займає М.В. Ломоносов - перший російський академік. p> Його приваблювала перетворювальна діяльність Петра, він бачить у ньому насамперед енергійного реформатора, здійснює ті зміни, необхідність яких давно назріла. Петро - В«Рос-сов Обновителем В»[6, c.80]. Йому вдалося поло-жити край феодальним розбратів, ослаблявшим Росію в період впливового боярського правл-ня. Вороги Росії переконалися, що при ньому вже це В«місництво тут В»[6, c.81], а згуртоване держава. З ентузіазмом підтримував Ломоносов заходи, прийняті для швидкого зростання в країні заводського, мануфактурного виробництва, внутрішньої і зовнішньої торгівлі. Ці заходи не тільки посилювали Росію, піднімали її престиж серед європейських держав, вони вносили суттєві зміни в соціальні підвалини країни. Підприємницька, торговельна діяльність споконвіку була дворянським справою; розвиток гірничодобувних підприємств, заводів, мануфактур, торгівлі висувало нові соціальні сили на сцену російської історії. Деякі їх представники в петровський час отримали доступ до державного управління. Цар охоче брав на державну службу незнатних співгромадян, які не мають ніякого ставлення до спадкового дворянства, і спирався у своїх починаннях на їх знання і та-лант.
Найбільші похвали Ломоносова заслуговував Петро за впровадження в Росії науки, якій належала велика роль у розвитку промисловості, економіки країни. Але наука була також потужним засобом зміни соціального ладу, перш все, через її впливу на ті сфери діяльності, з прогресом яких змінювалася розстановка соціальних сил. Крім того, вона, залучаючи у свою сферу вихідців з різночинної шарів, піднімала їх до суспільно значущої активності. Ломоносов, усвідомлюючи це, докладав максимум зусиль для полегшення доступу в науку демократичним елементам.
Повне співчуття Ломоносова викликала політика Петра I щодо духівництва. Підрив автономії церкви, ліквідація її претензій на домінуюче становище в державі позбавляли церква того могутності, яким вона володіла в період розквіту феодального ладу.
Ломоносов захоплено описував простоту поведінки царя, якого солдати, матроси, будівельники могли бачити В«в поті, в пилу, в диму, в полум'я В»[6, c.69], бачити у своїй спільноті, за одним столом, В«туюже пріемлющаго їжуВ» [6, c.69], про який вони знали, що він В«все майстерності та роботи випробував власним мистецтвомВ» [6, c.70]. p> Ломоносова захоплює у Петра В«жадібність до пізнанняВ» [19, c.44]; новий стиль, відповідний епосі швидких перетворень, він бачить в мові Петра, відзначаючи, що їй властиві ясність, чіткість, простота і лаконічність - В«безпрітворная в словах стислість, в зображеннях точність В»[19, c.40].
Постать Петра, в перетвореннях якого підкреслювалися прогресивні риси, набувала під пером Ломоносова значення ідеалу, символу, що висловила фактично соціальн...
