ти реальності, утворюючи в етнічної картині світу полюса "добра" і "зла" і "Нейтральне поле" - "поле дії". До цих значимим об'єктам стягуються всі смислові зв'язку етнічної картини світу, вони ж задають сюжет в житті етносу, оскільки через їх посередництво на реальну дійсність проектується той конфлікт між "джерелом добра" і "джерелом зла", який представлений в етнічній культурі. На їх основі вибудовуються парадигми зовнішньої і внутрішньої "політики" етносу. Ці об'єкти стають ключовими на арені дії етносу, як би точками відліку.
Конкретне наповнення цих парадигм може змінюватися, і тоді виникають нові модифікації етнічного образу світу. Але їх наповнення в будь-якому випадку буде таким, що загальні характеристики цих образів, їх диспозиція, уявлення про модусі дії залишаться незмінними. Це константи, навколо яких і кристалізується етнічна традиція в різних її модифікаціях.
Можна сказати, що вони подібні граматичним парадигм, з яких повинна бути складена структура пропозиції. Ці парадигми шикуються в певному порядку (утворюють як би форму пропозиції), а потім заповнюються конкретним змістом.
Наповнення етнічних констант змістом представляє собою перенесення (трансфер) несвідомих образів на реальні об'єкти. Навколо об'єктів трансферу і організовуються всі інші елементи реальності, утворюючи в етнічній картині світу полюса "добра" і "зла" і "Нейтральне поле" - "поле дії". До цих значимим об'єктам стягуються всі смислові зв'язку етнічної картини світу, вони ж задають сюжет в житті етносу, оскільки через їх посередництво на реальну дійсність проектується той конфлікт між "джерелом добра" і "джерелом зла", який представлений в етнічній культурі. На їх основі вибудовуються парадигми зовнішньої і внутрішньої "політики" етносу. Ці об'єкти стають ключовими на арені дії етносу, як би точками відліку.
У своїй сукупності етнічні константи являють собою як би первинну формалізовану модель дійсності, або точніше було б сказати, модель дії спільноти людей (образу "ми") в світі. При цьому і сам етнос підлягає сприйняттю через певні парадигматичні форми - як і будь-який інший об'єкт, що знаходиться у світі. Тому модель дії людини (або спільноти людей) - це модель людської взаємодії. Однак моделі внутрішньоетнічних взаємодії та самоорганізації - це особлива тема, до якої можна буде звернутися тільки тоді, коли нам більш-менш стане зрозуміле питання про сприйняття етносом арени своєї дії, тобто про етнічну картину світу.
Етнічні константи нейтральні по відношенню до тієї чи іншої ціннісної спрямованості. Етнічний образ світу - це похідна від етнічних констант, з одного боку, та ціннісної орієнтації, з іншого. Таким чином, етнічні константи є парадигматическими формами, які отримують конкретне наповнення за допомогою трансферу, спрямованість якого визначається ціннісною орієнтацією. Етнічні константи і ціннісна орієнтація співвідносяться як умова дії і мета дії.
Наявні...
