сть у різних членів етносу та їх соціально-функціональних груп різних ціннісних орієнтацій неминуче веде до того, що етнос не має єдиної картини світу. Можна навіть сказати так: сам процес трансферу відображає загальну спрямованість людської особистості. Він, можна так сказати, є результатом вибору, не в тому сенсі, що люди могли б мимовільно вибирати той чи інший об'єкт трансферу, а в тому, наповнення несвідомих комплексів конкретним змістом залежить від загальних інтенцій людської особистості, її цілепокладання. Наприклад, в етнічній культурі може існувати деякий константних з точки зору технологічних, внесодержательних характеристик "образ покровителя", але на кого цей образ буде перенесений, залежить від ідеологічних домінант носіїв даних етнічних констант. Інша справа, що при цьому той (або те - якщо мова йде про щось неживому), хто служить об'єктом трансферу, бачиться через призму, яку формують етнічні константи. p> Таким чином, в рамках етнічної традиції існує цілий комплекс різних етнічних картин світу, зовні значно один від одного відрізняються, але мають один і той же "каркас" - систему етнічних констант.
У етнічної традиції присутній і інший компонент - культурна тема, є центральною для даного народу. Ті поняття або інституції, які стають культурними темами етносу, так чи інакше пов'язані з релігійними уявленнями, характерними для тієї чи іншої етнічної культури, або точніше було б сказати, з формами соціальної інтеграції, отримали в даній культурі релігійної обгрунтування.
Більш правильно було б розглядати культурну тему як тип сталого трансферу, який відображає парадигму "умови діяльності "у свідомості членів етносу. Культурна тема, будучи результатом сталого (що зовсім не означає - незруйновного) трансферу, включається до картини світу різних внутрішньоетнічних груп, а, отже, в різні ціннісні системи і в ході історії етносу можуть поставати в різних, аж так взаімопротівоположних інтерпретацій. Те чи інше сприйняття центральній культурної теми залежить від ціннісних орієнтацій членів етносу та їх соціально-функціональних груп.
Етнічна культура виявляється розподіленої між своїми носіями. Етнічні константи допомогою процесу трансферу переносяться на різні об'єкти дійсності. Ці трансфери є стійкими більшою чи меншою мірою. Найбільшою - ті, які пов'язані з парадигмою "умови дії" і стають домінуючими культурними темами етносу. На базі одних і тих же етнічних констант формується цілий комплекс картин світу, в кожній з яких ці культурні теми інтерпретуються різним чином.
Ми бачимо, етнічна культура являє собою досить складну систему. Можна припустити, що розподіл культури, засноване на єдиних етнічних константах, розщеплення культурної теми етносу має своє функціональне значення. Якщо система етнічних констант являє собою одночасно і модель на підставі якої члени етносу діють у світі, і модель їх взаємодії один з одним, то розподіл культури є чимось на зразок пускового ме...
