тність до духовного зростання. Поза цими межами проблема рівності не ставилася. Буддизм закликав не до зміни суспільного ладу, а до відчуженості від земних пристрастей і інтересів. Опозиційними до влади буддизм був, він відбивав потреба у формуванні великих держав і сприяв зміцненню імперії Маур'їв. Невипадково цар Ашока, який завершив об'єднання Індії, протегував цієї релігії. p>
Буддизм проводив чітку грань між
чернечого та світської життям . Попередньою умовою порятунку буддисти оголошували вихід людини зі світу і вступ його в чернечу громаду. Вважалося, що досягти нірвани може тільки людина, порвав з мирським життям. Існувало дві системи релігійно-моральних приписів: одна-для членів чернечої громади, інша - для мирян. Вбуддійскіе чернечі громади допускалися лише вільні. Вступник громаду повинен був відмовитися від сім'ї і власності, перестати дотримуватися розпорядження своєю варни. Засновники буддизму стверджували, що домогтися порятунку можуть не тільки народжені брахманами, а й вихідці з інших каст, якщо вони отримають статус архата (брахмана) в результаті духовного подвижництва.
Чернеча життя детально регламентувалася.
Правила для мирян докладно не регламентувалися і багато в чому були запозичені з традиційних норм ведичної релігії.
Подальша історія індійської громадської думки пов'язана з виникненням і затвердженням індуїзму - релігії, яка увібрала елемент брахманізму, буддизму і ряду інших вірувань. Буддизм отримує распостроненіе за межами Індії, головним чином у країнах Південно-Східної Азії, в Китаї, Японії та ін Вперше століттях нашої ери буддизм стає однією зі світових релігій.
Політична і правова думка Стародавнього Китаю.
Перші достовірні історичні відомості про Китай, як і про Індію, сходять до II тисячоліття дон.е. Вбассейне річки Хуанхе склалося велике об'єднання племені. Правила династія Інь або Шан. Вконце XII століття дон.е. вожді племені Чжоу (гуни) на чолі коаліції племен вторгаються в иньские землі і встановлюють свою владу. Запановує династія Чжоу, правляча до середини III століття дон.е. Ноуже в кінці IX століття дон.е. держава ослабла від прагнення місцевих правителів відколотися від центру. Криза спонукав до роздумів, пошуку виходу. Це і призвело до розквіту китайської політичної думки в VI-V століттях дон.е.
Вотлічіе від Індії в Китаї політична думка не харчуються священними писаннями, вона рано виробилася в особливий предмет яким займалися мудреці, філософи. Звичайно, зв'язок між небом і піднебесній заперечується, але в центрі уваги Китайських мислителів НЕ всесвіт, що не початок світу і його суть, а людина і суспільство, проблеми організації держави. Причому трактуються вони раціонально і значною мірою звільняються від міфології і релігійності.
Особливо яскраво це помітно у Конфуція , самого знаменитого китайського філософа, чиї погляди че...
