нну процесію, він зрозумів тлінність світу і відправився мандрувати світом у пошуках сенсу життя. Через багато років на нього зійшло просвітлення і він почав проповідувати своє вчення.
Будда відкинув ритуальність брахманізму. Впротівоположность брахманизму вчення Будди сконцентровано на особистості. Головна мета - позбавлення людини від страждань, які його супроводжують від колиски до могили, причиною яких є мирські бажання. Будда пропонує шлях , відкритий для кожної людини-звільнення від бажань і пристрастей, спокійне, філософськи-споглядальне ставлення до тлінному світу, самозаглиблення і досягнення нірвани (стан абсолютної досконалості і заспокоєння).
Будда відкинув священний характер Вед і протиставив їм спроби раціонального пояснення природи і суспільства. Онотверг теорію божественного походження каст і царської влади. Цікаві міркування з цього приводу викладені у збірнику "Дігха Нікайя".
Там розповідається, що люди жили спочатку щасливо, мирно, харчувалися дикоростучим рисом. Однак запаси його почали висихати. Щоб забезпечити кожному прожиток, було вирішено поділити рисові поля. Знайшовся один жадібна людина, який зберіг свій власний наділ, привласнив собі і ділянку, що належить іншому, і став його обробляти. Йому робили навіювання. Алевін знову двічі намагався опанувати чужими ділянками, за що його і вбили. Так виникли чотири зла : Крадіжка, засудження, брехня і насильство. Відчувши недобре, люди зібралися разом і журилися з приводу появи чотирьох зол, вирішили обрати правителя. Внаграду вони погодилися віддати йому частину свого рису.
Ідея виборів проводитися тут у відмінності від інших давньоіндійських джерел з повною послідовністю, без жодного божественного втручання або схвалення. Підкреслюється думка, що держава з'явилася разом з конфліктами через власності на землю, а не через порушення дхарми.
Собщественнимі негараздами та обранням правителя пов'язує "Дігха Нікайя" і виникнення станово-кастового ладу. Перші правителі поклали початок Варні кшатріїв. Люди, пригнічений видовищем порушення дхарми, шукали усамітнення в лісах і віддавалися там благочестивим роздумам. Отніх пішла група, звана брахманами. Ремісники стали називатися вайшьями, а ті, хто жив полюванням і іншими нижчими заняттями склали варну шудр. Ккастовому строю призвела дифференция суспільства, його розшарування. Належність до тієї чи іншої варни визначається родом діяльності кожного людини. Ніякого божественного встановлення тут немає. Для раннього буддизму характерно, що в переліку варн на перше місце ставилися кшатрії, а не брахмани. Ктому ж буддизм підкреслював однакову здатність всіх варн до духавному розвитку.
Буддизм проповідував рівність між людьми, але не в соціальній, а в духовній, релігійній сфері. Люди вважалися рівними, бо всі вони живуть у світі страждань і за всіма визнавалася зда...
