лу, оскільки можлива раціоналізація міфу і міфотворчості. Якщо говорити про сучасний міфі і тим більше політичному, то він може бути цілеспрямованим, призначеним культивувати ілюзії, героїку, велич вождя чи будь-якої ідеї, створювати фіктивну, ілюзорну реальність, з якою доводиться рахуватися, а значить, йти від дійсності. Тому в міфології і минулого і нашого часу поєднуються свідоме і несвідоме, раціональне і ірраціональне. Раціональне початок в цьому випадку зазвичай пов'язане з обдуманим задумом, ірраціональне - з неосмисленим сприйняттям і поширенням міфу. На стадії несвідомого позначається емоційність міфу, тяга до ілюзій, спрага розради і відчуття надійності. p align="justify"> Будучи символічною, перетвореної формою дійсності, міф виявляється, як вважає Е. Кассірер, однією з символічних форм культури, створюваної уявою і переосмисленням реальності, подібно створенню мистецтва. Міфологія, міфотворчість - це своєрідне мистецтво створювати вигадані подоби справжньої реальності. p align="justify"> До раціональних форм міфу можна віднести інтернаціональні міфологічні універсалії, такі, як всесилля Розуму у просвітителів, культ природи та історії у романтиків, зв'язок релігії та національної початку (А. Шлегель), історичних та суспільних функцій почуття і естетики у Новаліса, поєднання всесильного государя і його безвольного оточення, космізм і раціоналізм політики і влади, подобу небесного і земного.
Один з поширених міфів про владу, поряд з найдавнішими - міфами народоправства, незаперечності закону, суверенітету народу, володаря, непогрішності (римського папи, сучасного політичного вождя) та ін - Міф про державу. Він грав і продовжує грати найважливішу роль у політиці і отримав фундаментальне політико-філософське обгрунтування. Суть його - в доказі незвичайної природи держави, її трансцендентного характеру, тобто здібності сходити до вищих цінностей, втілювати їх і перевершувати функції інших політичних утворень.
У культу держави багаті традиції - від божественного приречення державної влади до апології абсолютизму і тоталітаризму. [2]
2.2 Психологія і теорія міфоманії
У кожну епоху міфологізації історії (минулого, сьогодення, майбутнього) в суспільстві виникає Міфоманія і з'являються її яскраві представники (Ніцше, Вагнер), літописці і пророки. Для політичних партій міфотворчість одна з основних спеціальностей, неодмінний компонент соціального проектування: спрага віри, надії і обіцянки, незнищенна ірраціональність - складова частина спроб пізнати непізнане політичне сьогодення і непізнаване політичне майбутнє. p align="justify"> Загальна схема психологічних основ міфологічної свідомості і поведінки представляється наступним чином:
. Формування індивідуального і колективного міфологічної свідомості, емоційно-почуттєвий аспект.
...
