align="justify"> Сублімація історії (В«героїчний подвигВ») - це зусилля свідомості піднятися над реальністю, і перш за все прибрати з минулого негативне і негідну, що і без особливих вигадок уже перетворює історію в міф про минуле. Міф в історії забезпечує В«зв'язок часівВ»: героїзація минулого готує героїчне сьогодення і майбутнє. Міф виявляється засобом соціальної мобілізації, якщо суспільство виявляється нездатним вирішувати свої завдання раціонально і без невротичних зусиль, а отже, без їх міфологізації. Коли організуючим і мобілізуючим суспільним початком стає той чи інший міф, можна говорити про ефективність міфології, але доводиться визнавати і безсумнівну слабкість суспільства, яке не може без неї обійтися. p align="justify"> Спонукаючі властивості міфів багато в чому пояснюються емоційністю міфу, його безпосередній чуттєвістю, що і дозволяє замінювати дійсні форми соціального стимулювання перетвореними, від чого міф і стає сильним індивідуальним і колективним допінгом, змушує жити і трудитися в стані афекту, в постійній напрузі. В«П'ятирічка - у чотири рокиВ», В«перевиконання плануВ», В«наздоженемо і переженемоВ», міфологія наростаючого пафосу: В«передовик виробництваВ», В«ударникВ», В«герой праціВ», В«стахановецьВ» перетворювали ділове життя суспільства в В«загострення пристрастейВ», якого воно довго витримати не могло і він ставав фіктивним, перетворюючись на міф, тим більше, що міфи-одноденки виникали і зникали на тлі грандіозних історичних міфів про будівництво нового суспільства, створення нового народу (радянського) і нової суспільної формації. Зв'язок між цими двома рівнями міфології забезпечувалася особливими інструментальними міфами середнього рівня: з арсеналу міфів про героїв - В«маякахВ», праці, міфами про видатних виробничників, про мудрого всезнаюча керівництві, його спрямовуючу силу, могутність держави тощо
На ділі ж система стимулювання, яку можна було б визнати одним з дієвих методів управління, виявляється міфотворчістю, вона забезпечувала, поряд з реальними досягненнями, гіперексплуатацію, маніпуляцію, жорстоке примус і нестримну демагогію.
У епохи високої і тим більше спазматической політичної активності присутність міфу глибоко визначає стан суспільної та індивідуальної свідомості, особливо ж сильні сплески міфотворчості в кризові періоди історичної ломки - війн, революцій, реформ. Міфологічна свідомість в такі епохи найбільш рухливого і диференційовано. [2]
Сучасний міф (на відміну від традиційного, архаїчного) стикається зі свободою індивідуальної свідомості, яке може його приймати або відкидати. У досить активному індивідуальному свідомості міф може виникати і функціонувати, перш ніж він здатний стати колективним. Міф і міфотворчість можуть бути усвідомленими, індивідуальними за походженням, виходити від тієї чи іншої особи (лідера, ідеолога, ініціатора) або групи осіб, що представляють яку-небудь політичну чи іншу си...
