його влади. Це перевага, яка духовності, яке наприкінці решт було настільки ж мало природним для інших провінцій Греції, як і для всього решти світу, зосередило всю інтелектуальну життя в Афінах. У ширшому масштабі тепер повторювалося те, що відбулося при Писистратидах. Чужорідний дух, метек за походженням, завойовує права громадянства. На цей раз Афіни приваблюють не поетів, хоча і в них не бракує, оскільки у всіх мусических сферах лідерство Афін незаперечно. Вирішальний новий ухил на цей раз створюють філософи, вчені та інтелектуали самого різного складу.
Поряд з уже згаданим іонійців Анаксагором з Клазомен, вирізнявся на тлі інших, і його учнем Архелаєм Афінським, ми виявляємо тут представників іонійської натурфілософії старого стилю, - таких, як аж ніяк не заслуговуючий нашого зневаги Діоген з Аполлонії, за чиїм образом Аристофан у своїх "Хмарах" створив Сократа. Анаксагор вперше пояснив виникнення миру не випадковістю, а принципом мислячого розуму; Діоген ж пов'язав колишній гілозоізм з освіченим сучасним теологічним розглядом природи. На частку Гіпону Самоського, - Арістотель оцінює його як мислителя не надто високого рангу, - випала все ж честь піддатися осміянню в "Паноптах" коміка Кратина 24. рррМолодой Платон якийсь час довго слухав Кратила, прибічника Геракліта. З двох математиків і астрономів - Метона і Евктемона, чиї імена пов'язані з державною реформою календаря 423 року, - у місті був особливо відомий перший, який і став для афінян втіленням абстрактного вченого, в яке вигляді він і виведений на сцену Аристофаном в комедії "Птахи" 25. p> Аристофан, як видається, використовував для своєї карикатури деякі характерні риси Гипподама Мілетського. Цей перетворювач містобудування, який заклав нову міську гавань - Пірей - на підставі свого геометричного ідеалу прямих кутів і поряд з цим представив свій настільки ж раціоналістично-прямолінійний утопічний міської проект, яким ще серйозно займався Аристотель у своїй В«ПолітиціВ» 26, особливо типовий для своєї епохи поряд з Метоном і Евкнемоном, оскільки на його прикладі ми бачимо, як раціональність починає підкоряти собі життя. Сюди ж відноситься і теоретик музики Дамон, якого слухав Сократ. Прихід і відхід софістів, - що щоразу ставало подією міського масштабу, який змушував освічені круги афінян відчувати справжню гарячку, - описав Платон у своєму "Протагоре" з чудовим майстерністю і в усьому блиску своєї іронії. Це почуття переваги наступного покоління, яке було впевнено, що залишило позаду себе софистическое просвітництво, нам необхідно подолати, якщо ми хочемо зрозуміти, чому тодішній час настільки захоплювалося цими людьми. Платон змушує прибути до Афін і вимовити там доповіді і обох еліатів - Парменіда і Зенона. Це могло бути поетичним вимислом діалогічного мізансцени, як і багато іншого в тому ж дусі, проте це принаймні повинно було представитися можливим і дійсно було типовим. Хто не жив у Афінах чи принаймні не показувався там досить часто, про те не...
