говорили. Найдивовижніше доказ тому - іронічна репліка Демокрита: "Я прийшов до Афін, а мене там ніхто не дізнався "27. Популярність в афінських колах багато в чому стала модою, і на передній план пробивалися інші знаменитості-одноденки, і лише історія заднім числом зазначила їм їхнє справжнє місце. Але число великих одинаків на зразок Демокріта, чиєю батьківщиною була Абдера, а весь світ, стало невелика. Зовсім не випадково, що саме чистий дослідник зумів ще противитися притягальної силі центру духовного життя. Тому що і титани духу, яким у майбутньому потрібно посісти перше місце в освіті грецького народу, відтепер і протягом цілого століття виростали лише в Афінах.
Що ж надає великим афінянам начебто Фукідіда, Сократа і Евріпіда, які є сучасниками, - настільки видатне положення в історії нації, що вся жвава атмосфера навколо них, яку ми зобразили, нагадує просту аванпостная перестрілку перед рішучим боєм? Через них в життя вривається дух раціональності, яким вже чреватий повітря навколо, захоплюючи владу над освітою, теорією держави, релігією, мораллю і поезією. У історичній свідомості Фукідіда раціоналізоване держава навіть і в хвилину своєї загибелі здійснює свій останній духовний акт, що увічнює його буття. Через це історик більшою мірою обмежений рамками свого часу, ніж його великі співгромадяни. Пізнішому еллінству, можливо, він менше сказав своїми найглибшими міркуваннями, ніж нам, оскільки історична ситуація, для якої він написав свій твір, повернулася не так скоро, як він міг думати. Нарисом його боротьби за розуміння сутності і долі держави ми закінчимо розгляд цього періоду, який і в духовному відношенні завершується в момент катастрофи афінської імперії 28. Сократ звертається вже не до держави, як то робили здебільшого кращі афіняни досі; його займає проблема людини, життя взагалі. Він - ходячий питання своєї епохи, її неспокійна совість, глибоко зачепила новітніми дослідженнями і пошуками на дотик, здійснюваними всюди. Його образ, наскільки б невіддільним він здавався б саме від його часу, належить вже початок нової епохи, коли філософія вирішується стати носієм освіти 29. p> Евріпід - Останній великий грецький поет у старому сенсі цього слова. Але і він стоїть однією ногою вже в іншій сфері, ніж та, де виникла трагедія. Стародавні назвали його філософом на сцені. І насправді він належить двох світів. Ми проектуємо його на старовину, зруйнувати яку він був покликаний, і яка в його творчості ще раз засяяла своїм прекрасним і спокусливим блиском. Ще раз бере на себе поезія стару роль керівника, хоча б і для того, щоб прокласти шлях новому духу, який зжене її з спадкового місця. Це один з тих великих парадоксів, які любить історія.
Поряд з Софоклом залишалося місце і для іншого роду трагедії, оскільки між тим дозріло покоління, здатне сприймати старі питання есхіловской драми в зміненому значенні. Після того як проблематичність у Софокла поступово відступала на другий план під впливом формотворчих...
