хоплюють і 60-і XI в., Тобто час після смерті Ярослава ", - зауважує Л. В. Соколова (Соколова Л. В. Троян. С. 135). p> Заперечення Л. В. Соколової логічні, але одне зауваження (як, втім, і вихідне твердження Д. С. Лихачова) представляється довільним: з контексту "Слова ..." зовсім не випливає, що невідома, незнаних нами "земля Трояня "- саме Руська земля. p> "Абстрактне (Або метафоричне) напрям "трактує вираження з прикметником "Трояня/Трояни" як метафори, "компілятивний" з'єднує подання про історичну особу та про міфологічному істоту, вбачаючи в Трояне "Слова ..." або обожненого римського імператора, або якогось російського князя, також почитавшегося як божество. На думку А. А. Потебні, між версіями про Трояне - римському імператорі Марке Ульпія Траяні і про Трояне - слов'янському божество немає протиріччя: "міфічні риси могли бути приурочені до імені історичного імператора Траяна ". Балканському южнославянскому фольклору, що знає міфічна істота Трояна, відомий змій, викрадач сонця Дуклян, в образі якого відбилася пам'ять про римському імператорі Діоклетіані, жорстокому гонителя християн (Потебня А. А. I. Слово о полку Ігоревім. Текст і примітки. 2-е вид. Із доповненнями з чорнових рукописів "Про Задонщине". II. Пояснення малоросійської пісні XVI століття. 2-е вид. Харків, 1914. С. 120). "[М] ежду двома зазначеними інтерпретаціями немає нерозв'язного протиріччя, оскільки ім'я Трояна, повсюдно розповсюджене в балканському (особливо сербському) фольклорі в Як ім'я міфологічного героя і/або божества, сходить до історичного особі - Римському імператору (завоювання якого широко відбилися в топоніміці даного регіону) в такій же мірі, як до суто міфологічному концепту, освіченій на підставі етимологічного співвіднесення з числом три і осмислюється як "Триглава" божество "(Гаспаров Б. М. Поетика" Слова о полку Ігоревім ". М., 2000. С. 257).
Вираз "Вlчі Трояни", "віки Троянові", згідно з Б. М. Гаспарова, багатозначно, поєднуючи в собі такі смислові компоненти, як "Доісторичні" часи, часи язичницьких божеств (дохристиянські) і час імператора Трояна і Римської імперії, що розуміються як міфологізований образ "доісторичного вселенського держави і вселенського монарха ".
Нарешті, представники "негативного спрямування" стверджують, що прикметник "Трояня/Трояни" укралося в рукопис "Слова ..." через помилку переписувача. Пропонується, наприклад, читати замість нього "Боян/Бояни" (Н. С. Тихонравов [Слово о полку Ігоревім/Видано для учашихся Н. Тихонравова. Вид. 2-е, випр. М., 1868. С. 27-28]). Однак така послідовна радикальна заміна проясняє сенсу тексту: а що ж таке "земля Боян" і "стежка Боян" і чим вони краще "Землі" і "стежки" Троянова? Крім того, при такому виправленні з'являється ріжуча слух тавтологія: Боян "ріщет" по стежці Боянової. І, нарешті, хоча така кон'єктура виправдана палеографічно, з точки зору накреслення літер у давньоруських рукописах ("Т" і "Р", написані разом, "упритул", як ...
