, а довголіття (шоу) стало однією з найважливіших цінностей китайської культури. p> Однак, даосизм не задовольнився ідеалом простого фізичного, хай навіть і нескінченного, продовження життя. Дійсний даоський безсмертний (сянь) в процесі руху по шляху безсмертя радикально трансформував, перетворював своє тіло, яке згідно даоської вченню набувало надприродні сили і здібності: вміння літати в повітрі, ставати невидимим, одночасно знаходитися в декількох місцях і навіть стискати час. Але основна трансформація в процесі занять даоської медитацій - духовна: безсмертний в повній мірі відчував і переживав даоську картину світу, реалізовуючи ідеал єдності (единотелесности) з усім сущим і з Дао як таємничою першоосновою світу.
Шлях до безсмертя по даоської вченню припускав заняття складними методами особливої психофізичного тренування, багато в чому нагадувало індійську йогу. Вона передбачала як би два аспекти: вдосконалення духу та вдосконалення тіла. Перший полягав у заняттях медитацією, спогляданням Дао і єдності світу, єднанням з Дао. Застосовувалися і різні складні візуалізації божеств, що символізували собою особливі стану свідомості і типи життєвої енергії.
Другий полягав в специфічних гімнастичних (даоинь) і дихальних (сін ці) вправах, сексуальній практиці для підтримки енергетичного балансу організму та заняттях алхімією. Саме алхімія і вважалася вищим шляхом до набуття безсмертя.
Алхімія поділялася даосами на два типи - зовнішня (вей данину) і внутрішня (ней данина). З них тільки перша була алхімією у власному розумінні цього слова. Вона передбачала створення алхімічної реторті як би діючої моделі космосу, в якому під впливом вогню визріває еліксир безсмертя. Головна відмінність китайської алхімії від європейської - її вихідна найтісніший зв'язок з медициною: у китайської алхімії навіть золото В«виготовлялосяВ» як еліксир безсмертя. p> До Х в. В«ЗовнішняВ» алхімія занепала, і їй на зміну прийшла В«внутрішняВ» алхімія. Вона представляла собою алхімію тільки за назвою, оскільки була нічим іншим, як впорядкованим комплексом складних психофізичних вправ, спрямованих на трансформацію свідомості адепта і зміна низки його психофізіологічних параметрів. Однак, вона запозичила у власне алхімії її термінологію, способи опису практики, зробивши назви мінералів і речовин символами психофізичних процесів та їх структур.
Послідовники В«ВнутрішньоїВ» алхімії виходили з положення про повну подобі мікрокосму і макрокосму, людського тіла і всесвіту. А раз на тілі людини є все, що є і в космосі, то немає ніякої необхідності створювати його модель в тиглях і ретортах: саме тіло є подібною моделлю. Отже, можна створити нове безсмертне тіло з речовин, соків і енергій власного тіла. Особливу увагу в практиці В«внутрішньоїВ» алхімії приділялася управлінню енергіями, що протікають, відповідно до її теорії, за особливими В«каналахВ» (цзин) тіла, і накопичуються в особливих резервуарах (данина тянь, інд. чакри). Управлі...
