китайському каноні В«І цзінВ» (В«Книга ЗмінВ»), містить загальний для всієї китайської традиції звід графічних символів світового процесу Дао. p> Світ, по уявленням даосів, є В«перетворене ЄдинеВ», плід метаморфози Дао. У даоської традиції в цьому зв'язку говорилося і про перетворення першолюдини, яким вважався напівлегендарний основоположник даосизму і верховне божество даоської релігії Лао-цзи. Світ для даосів - це В«перетворене тілоВ» (xya шень) Лао-цзи. А це означає, що між серцем людини і тілом передвічного Дао існує глибока внутрішня зв'язок. Людина і світ в даосизмі нерозривні і взаємозамінні.
Тема перетворення, творчих метаморфоз буття - центральна тема даоської думки. Для даосів ні форми, ні безформне не є реальними. Або, як кажуть у даоських книгах, В«порожнеча не може здолати десять тисяч речейВ». Справжня реальність для даосів - це саме перетворення. Даоси мислять у категоріях НЕ сутностей або ідей, а відносин, функцій, впливів. Для них у світі В«нічого немаєВ», але самі зв'язки між речами, безсумнівно, реальні. Істини, може бути, зовсім ні. Але метафора істини, незліченні відблиски реальності точно існують. p> Отже, даоська картина світу - це нескінченно складний, справді хаотичний візерунок явищ, де немає одного привілейованого образу, однієї В«єдино вірноїВ» ідеї. Як писав Чжуан-цзи: В«Вся тьма речей - немов розкинуться мережу, і ніде не знайти початку В». p> Даосизм ні спробою метафізичного пояснення світу. Даоське В«вченняВ» не відрізнялося від буденного слововживання з усією його багатозначністю, воно повертало слову його первісну здатність вміщати в себе протилежні смисли. Істина даосів виправдовувалася чи не логічного загальністю умогляду, а предметної практикою людини, точніше, конкретним і текучим характером цієї практики.
Філософія даосизму Лао-цзи та інших даоських мислителів послужила основою для виникла в епоху Хань (III в е. - III в.) релігії даосів. До неї увійшли наступні моменти: вчення про Дао і всі пов'язані з ним проблеми натурфілософії і космогонії: вчення про відносність буття, життя і смерті і в зв'язку з цим про можливість тривалого життя, безсмертя; принцип Увей.
Доктрина безсмертя - центральна доктрина даосизму, ідеологічний комплекс, який складає основу, фундамент, ідейний стрижень всього вчення даосизму (Релігійного даосизму). p> Для традиційної китайської філософії була нехарактерна віра у безсмертя конкретно душі. Реальною визнавалася тільки єдина психофізична цілісність живої істоти. Сам дух розумівся цілком натуралістично: як витончена матеріально-енергетична субстанція (ци). Після смерті тіла це В«циВ» розсіювалося в природі. До того ж даосизм успадкував від шаманізму вчення про множинності душ - тварин (по) і мислячих (хунь). Тіло виступало єдиною ниткою, яка зв'язує їх воєдино. Смерть тіла призводила до роз'єднанню і загибелі душ. Тому вже в глибоку давнину величезне значення надавалося засобам продовження фізичного життя...
