лого з майбутнім.
p> На схемі 1.4 показано, що у Арістотеля всяка публічна мова определяетс трьома складовими. p> Схема 1.4
Ці три складові визначають звичаї суспільства і, отже, характер цілого суспільства. У відповідності з тим, де, коли, хто (З етичних якостях) має слово, визначаються звичаї суспільства. Сам оратор, у свою чергу, в змісті і етичної спрямованості своєї мови залежить від обсягу аудиторії і типу зборів. Тому обсяги аудиторії та типи зібрань в їх розмаїтті визначають зі свого боку звичаї, тобто етичну спрямованість промови оратора. Ось чому майстерно створені закони є, по суті справи, правильне варіювання обсягів аудиторії і типів зборів. Майстерно створені закони направляють звичаї в кращу сторону, а невміло створені призводять до викривлення моралі. h2> Справедливість по Арістотелем
Вправні закони визначаються тим, наскільки вони справедливі. "Взагалі всюди причиною збурень буває відсутність рівності, якщо це останнє виявляється невідповідним щодо осіб, які перебувають в нерівному положенні ".
Але: "Рівність ж буває двоякого роду: рівність за кількістю та рівність по гідності ... Взагалі помилка --- прагнути провести всюди той і інший вид рівності з його абсолютної точки зору ".
За Арістотелем, справедливість не є рівний розподіл благ і не є правий суд. Справедливість є правильна оцінка обсягу і ступеня складності праці, яка проявляється в обміні і може вимірюватися грошима. p> "Деяким здається, що відплата рівним безумовно справедливо ... Однак відплата рівним не можна підвести ні під поняття розподіляє справедливості, ні під поняття зрівнює "[6 462 463].
Йдеться про те, що ніколи не можна комусь розділити небудь по справедливості. Несправедливо також і те, коли люди із загального блага, наприклад землі, хапають кожен хто скільки може. У будь-якому випадку тут діє груба сила або корислива хитрість. p> Аристотель говорить, що "відплата рівним ... має в виду пропорційність, але не рівність, бо суспільство тримається тим, що кожному дається пропорційно нально його діяльності "[6, 463]. Завдяки справедливості суспільство уникає обурень і внутрішніх смут. Справедливість виявляється економічною категорією. Поділ праці Аристотель представляє, по-перше, як поділ розумової та фізичної праці. Фізична праця --- доля рабів, які, хоча і люди, оскільки володіють промовою, але все ж їх завдання полягає у витратах мускульного праці. Роль організаторів праці відводиться рабовладельцамдомохозяевам. Вони повинні знати економію і бути одночасно майстрами, технічними фахівцями. Вільні домохазяїни займаються також освітою (гімнастикою і мусикии) і філософією, тобто гуманітарними заняттями. "... У останніх (рабов. Ю.Р.) тіло потужне, придатне для виконання необхідних фізичних праць, вільні ж люди тримаються прямо і не здатні до виконання ю подібного роду робіт, зате придатні для політичного життя "[6, 470].
"... Для однієї людини корисно і справедливо бути раб...
