і відображена нею життя заляканих поколінь, переповнена загрозливою кастрационной символікою - відрубаними головами, загашеної свічками, зрито вежами.
Розглянемо цю ситуацію з точки зору лібідного енергетики. По механізму створення твір мистецтва аналогічно сновидінню, маренні і симптому. У генезі кожного освіти ми бачимо дві сили - творчу, творчу силу потягів і конфронтуючу їй, що обмежує і спотворює. У сновидінні цієї другої силою є цензура, у творчості - інтроеціровать культурні установки. Основна функція культурних установок - залякувати Его, обмежуючи, таким чином, пряме задоволення потягів. Для чоловіка самим фобічний фактором у структурі внутрішніх заборон є кастраційний комплекс, минаючий неусвідомлений страх кастрації. Під впливом культурних обмежень потягу піддаються трансформації, аналогічної процесам при утворенні сновидінь. Як приклад можна розглянути відому казку, де Баба Яга вмовляє хлопчика сісти на лопату, щоб відправити його в піч. Перша сила тут - інцестуозние потяг до матері, до материнської вагіні. Друга сила - інцестуозние заборона, табу інцесту. В результаті їх взаємодії потяг трансформується за законами освіти сновидінь. Думка візуалізується, стає зорової картиною. Бажання перетворюється в дію, здійснення. Материнська вагіна символічно заміщається пічної дверцятами (піч символічно - породжує (випікався) мати, що дає тепло і їжу). І вся ситуація інвертується, перевертається з точки зору провини. Це не я бажаю забороненого інцесту, а сама мати (баба Яга - дуже кепська мати, утворена в результаті розщеплення материнського образу на ідеалізовану і дуже кепську [27] мати) хоче спокусити мене. Така інтерпретація основних деталей казки. p> Але цікавить нас сьогодні трансформація, якої потяг може піддатися в несвідомому творчому процесі - це трансформація співвідношення утворюючих сил. Пам'ятник Пушкіна і пам'ятник Вознесенського за співвідношенням цих сил прямо протилежні.
p> Малюнок 2. В«СтовпВ» і В«діраВ»
Зазвичай увагу дослідників акцентується на другий, протидіє силі, тому що саме вона, обмежуючи потягу, надає їх виразами закінчену форму. У цьому сенсі силу культурних заборон можна порівняти з формою для відливання скульптури, а силу потягів - з потоком розплавленої бронзи. Дослідження форм, зрозуміло, більш цікаво і перспективно; тут є простір для класифікацій і гіпотез, тоді як бронза завжди приблизно однорідна. Змінилося в ній те єдине, що могло змінюватися - вичерпався її потік, причому не у окремих людей, а в масштабах цілого суспільства. p> Творчість Вознесенського насичене фобічний символікою, загрозливими кастрационной символами. І це не особиста трагедія поета, але трагедія країни та епохи. Вознесенський не тільки довів універсальність своєї установки (бачити у всьому і постійно обігравати кастрационной символіку), а й обмежив область її активної дії однієї окремо взятою країною. p> На думку Евріпіда,
тільки русалки гарантовані від СНІД...
