у. [28] p> На перший погляд це здається цілком логічним, але в тій же збірці Вознесенський пояснює, кого саме він називає русалками.
У російських містах жінки є.
Сумні русалки носять В«вестВ». [29] p> Єдиний світлий промінь у всіх цих кастрационной тривогах - В«зате хоч не заразимосяВ». Є у Вознесенського варіація і на цю тему. p> У адигейці
нету ейдцев. [30] p> (мається на увазі англійська абревіатура СНІДу - AIDS). Звідси випливає, що Вознесенський пише не про вузьконаціональними трагедії, але про проблему якоїсь спільноти. В«Сформувалася нова спільність - радянський народ В», - говорив у той час незабутній Леонід Ілліч Брежнєв. Ніхто, звичайно, не вірив йому - але це був погляд зсередини. Зовні все виглядало зовсім інакше. Висловлюючись мовою Льва Гумільова, Адигейці тільки на Кавказі будуть вважати Адигейці; в Москві він буде В«обличчям кавказької національності В», у Парижі - російським, в Пекіні - європейцем. Вознесенський все ж був представником виїзний еліти в невиїзної країні. Це зараз Задорнов радісно ділиться спостереженнями, як росіяни експортують свій бардак за кордон, а в ті роки навпаки, виїжджають отримували досвід погляду на свою країну з боку.
Але хоча адигейці і входять у розглянуту спільність, вони, тим не менш, володіють рядом цікавих особливостей. Це, як казав Остап Бендер, В«дикий народ, діти гір В». У минулому столітті адигейські знахарі ще співали над пораненими, вважаючи, що ритуальні пісні витягують кулі з ран (зауважте, кулі, а не наконечники стріл та копій!). Ритуали адигейського народу потрясають чистотою сексуального символізму. Наприклад, над кожним новонародженим старійшина здійснює обряд ініціації (символічного народження в соціальний світ племені). Він топить піч, і коли зола остигає, кладе туди дитину. Потім його помічник підносить до вхідного отвору печі круглий хліб з діркою посередині, щось на зразок величезної бублики. І старійшина дістає дитини у світ з печі через дірку в цьому хлібі. Кожен Адигеєць, таким чином, символічно народжується вдруге, у той час як в цивілізованому світі, починаючи з античності, настільки відвертий символізм другого народження - доля лише найбільших героїв. Інша традиція полягає в тому, що у адигейці робити зброю, кувати клинки мають право лише чоловіки. Але при цьому вони не мають права робити піхви - це справа виключно женщин! У архаїчних суспільствах сексуальний символізм лежить на самій поверхні, тоді як в цивілізованих він прихований в змістах сновидінь і симптомів, до того ж у зашифрованому вигляді. Погана чи примітивність і чи гарна цивілізованість - це болото болючого питання, до якого я і близько не хочу підходити. Я хочу сказати про інше - в народній свідомості ступінь цивілізованості обернено пропорційна ступеня мужності, мачесті. [31] Тобто якщо намалювати шкалу зростання цивілізованості, то шкала зростання мужності буде спрямована у зворотний бік.
p> Малюнок 3. Шкали цивілізованості й мужнос...
