> рукавичку
червоний чоловічий кулак. [21] p> Нам знайомий цей червоний кулак, цей зримий образ символу чоловічої креативності. Але нам також знайома і ця гумова хірургічна рукавичка - ми зустрічали її в інтерпретації сновидінь одного з пацієнтів Штекеля. Рукавичка заміщає презерватив. Сьогодні презерватив - це безпечний секс. Але я добре пам'ятаю, що ще зовсім недавно ми про це майже не думали. Презерватив виконував єдину функцію - блокування креативності, кастрацію креативності. Ролло Мей мудро зауважив, що ми всі слідом за Фрейдом говоримо про комплекс кастрації, маючи на увазі під цим відрізання пеніса. Але відрізання пеніса носить зовсім іншу назва, а кастрація за визначенням - це не більше ніж видалення сім'яників, і Фрейду, як лікарю, це було добре відомо. Після кастрації в буквальному медичному сенсі людина може зберігати здатність до ерекції і коитусу, але він безповоротно втрачає креативність. У цьому презерватив абсолютно аналогічний кастрації - здатність до ерекції і коитусу зберігається, але креативність блокується. У В«Зеленій мавпіВ» Вознесенський знову повертається до цієї теми. p> Слухаючи Чайковського мотиви,
натягайте на вуха презервативи. [22] p> Читач Вознесенського постійно блукає в світі символічної кастрації - або у формі блокування креативності, або в прямому вириванні з коренем фалічного пам'ятника. А на місці гордого лінгама залишається зяятиме діра, темна штольня, заборонні води. Поет перевантажений страхом і почуттям провини, він плоть від плоті народу, в якому десятиліттями насаджувалися ці якості. Але найсильніша несвідома компонента чоловічого страху - кастраційна. А вина вимагає спокути. Тільки в істинно тоталітарному суспільстві міг виникнути заклик до жертовному відмови від мислення, тому що базові установки вже не витримували раціональної критики.
Голову ампутують,
щоб в душу НЕ йшла гангрена. [23] p> Головна вина радянської людини - це спроба стати самостійним, проявити хоч якусь мужність, фалличности. У ранній (1957) поемі Вознесенського В«МайстраВ» ми бачимо таку спробу.
Я з лави студентської
мрію, щоб зданья
ракетою стоступенчатой ​​
звивалися в мирозданье! [24] p> І тут же слідом за цією спробою, буквально через чотири рядки, слід і символічна загроза кастрації у формі засліплення, знайома нам по самому психоаналітичному з міфів - міфу про Едіпа.
А слідом мені з ночі
вікон і бійниць
втупилися очі
безоких очниць. [25] p> Після всіх цих побудов просто вражає те геніальне прозріння, з яким Вознесенський виніс вирок своєї творчості:
Я буду люб'язний народові
не тим, що творив монумент, -
невисловлену ноту
зрозуміти і почути зумів. [26] p> Його монумент дійсно страшний і зовсім не люб'язний; але Вознесенський не став би настільки популярним, якби не зміг правдиво відобразити душу народу, заражену довічним страхом. Його поезія, як...
